Nijsbrief 5847-013
8e dei fan 'e 3e moanne 5847 jier nei de skepping fan Adam
De 49e dei fan it tellen fan 'e Omer
De 3e moanne yn it twadde jier fan 'e tredde sabbatical Cycle
De tredde sabbatical Cycle fan 'e 119th Jubilee Cycle
De sabbatssyklus fan ierdbevings Hongersneed, en pestilinsjes.
June 12, 2011
Shabbat Shalom Broeders,
Jo binne it weet fan Shavuot en Yehshua is de ferlosser dy't ús sammelet by Shavuot
Psa 19:14 Lit de wurden fan myn mûle en de meditaasje fan myn hert wolkom wêze foar Jo, o ????, myn rots en myn ferlosser. Yehovah Tsori Vegoali
Wy hawwe no teld oant de 49e dei. Hat ien fan jo opfallen dat ik jo elke wike de tel jou jaan oer wêr't wy binne yn 'e telling nei it jubileumjier?
It hjoeddeiske jier 5847 is it oantal jierren sûnt de skepping fan Adam.
Dan as wy Gen 6:3 lêze En ???? sei: "Myn Geast sil net ivich mei de minske stride yn syn dwaling. Hy is fleis, en syn dagen sille hûndert en tweintich jier wêze.
It wurd jierren kin hjir ek tiidperioaden betsjutte; sa 120 tiidperioaden kinne ek betsjutte 120 Jubilee cycles.
120 fan Gen 6: 3 X 49 jier foar elke Jubilee-syklus jout jo 5880 jier as it folgjende 49e jier. 5881 as it 120e jubileumjier dat it 7e millennium as jier ien begjint. Dit is mar 34 jier fan no ôf, dat is 2045.
Foardat ien fan jo nei de ferkearde konklúzje springt, lês Mat 24:19 "En wee dejingen dy't swier binne en dyjingen dy't yn dy dagen bern sochten! 20 "En bid dat jo flecht net yn 'e winter of op' e sabbat plakfynt. 21 Hwent den scil d'r in grutte need wêze, 1 sa't der net west hat sûnt it bigjin fen 'e wrâld oant no ta, né, en ea sil wêze. Fuotnoat:1Of grutte druk, of grutte ellinde.22 En as dy dagen net ynkoarte waarden, soe gjin fleis bewarre wurde, mar om 'e wille fan 'e útkarden sille dy dagen ynkoarte wurde.
En yn ús protte stúdzjes hawwe wy jo sjen litten dat dy jierren ynkoarte wurde fan 5880 nei 5869 as de barrens fan Pinksteren folbrocht wurde. Dit is it jier dat Satan oan 'e ein fan' e ferdrukking opsletten is en sa is 3½ jier earder 5866, dat is it begjin fan 'e Grutte Ferdrukking.
Elke wike jou ik jo ek de hjoeddeistige sabbatical syklus. Wy binne yn 'e tredde sabbatical syklus. Krekt as yn ús telling nei Pinkster, wêr't wy de dei en de wike telle, haw ik jo de Sabbatical wike, of syklus, ferteld. Wy binne op it stuit yn 'e tredde sabbatical wike. D'r binne 7 sabbatical wiken yn in jubileumsyklus.
Ik haw jo ek ferteld de flokken dy't wurde ferwachte tidens dizze tredde sabbatical syklus lykas oanjûn oan ús yn Lev 26 en Math 24 en Ezekiel 14.
En dan jou ik jo de hjoeddeistige Gregoriaanske datum, sadat jo witte hoe't jo de twa ferwize kinne.
Op dit stuit binne wy yn it 16e jier en de tredde sabbatical wike fan it tellen fan de jubileumjierren; en krekt 19 jier fan it begjin fan 'e Grutte ferdrukking. Wy binne mar 9 jier fan 'e ferneatiging fan' e FS en it Feriene Keninkryk en har Commonwealth-lannen yn 5856 of 2020 op 'e Gregoriaanske kalinder.
Luk 17:26 "En sa't it barde yn 'e dagen fan Noach?, sa sil it ek wêze yn' e dagen fan 'e Soan fan Adam: 27" Se ieten, se dronken, se trouden, se wiene yn it houlik jûn, oant de dei dat Noach? gyng yn 'e arke, en de floed kaem en fordylge se allegearre. 28 En likegoed, lyk as it barde yn 'e dagen fen Lot: hja ieten, hja dronken, hja kochten, hja ferkochten, hja planteden, hja bouden, 29 mar de dei dat Lot út Sed gyng ?om reinde it fjoer en swevel út 'e himel en ferwoaste alles.30 "It scil itselde wêze de dei dat de Soan fan Ad?am iepenbiere wurdt.
As jo dizze fersen lêze, moatte jo no realisearje wêr't dit oer praat. It giet oer de eksakte deselde dei yn 'e telling nei Pinkster, elke kear. Dit fertelt ús krekt itselde jier dat de floed kaam yn 'e sechsde sabbatical syklus en is it krekte itselde jier dat Sodom en Gomorra waarden ferneatige, yn' e sechsde sabbatical syklus en it is krekt dizze krekte deselde tiid yn 'e kommende seisde sabbatical syklus dat "It sil itselde wêze op 'e dei dat de Soan fan Ad?am iepenbiere wurdt."
Dat jier Brethren is 2033 as Satan wurdt opsletten.
No witte jo wêrom't wy elk jier telle nei Pinkster om te witten wannear't ús ferlosser komt.
Yn it nijs binne dizze wike it folgjende;
http://articles.cnn.com/2009-02-06/world/china.drought.half.century_1_worst-drought-drought-hit-yellow-river?_s=PM:WORLD
Sina hat in oare natuerramp te lijen - dizze kear de slimste droechte yn in heale ieu. It lân is ferdwûn en de yrrigaasjedammen binne opdroege. Gewaaksen en fee stjerre.
Sina hat tongersdei it nivo fan droechte-need-alarm ferhege fan oranje nei read en hat in ekstra $ 44 miljoen dollar tawiisd boppe op 'e $ 13 miljoen yn needhelp dy't al frijlitten is.
Sûnt novimber hat noardlik en sintraal Sina net folle rein hân. In protte plakken hawwe mear as 100 dagen gjin rein fallen.
De rivier de Yangtze, dy't 80% fan 'e rivierfracht fan Sina draacht, is sletten foar oseaangeande skippen yn reaksje op histoarysk lege wetternivo's.
It wetterpeil lâns de ûnderrin fan 'e rivier by de stêd Wuhan wie tongersdei krekt boppe trije meter (10 feet), sei it Chang Jiang Waterway Bureau op har webside.
In dei earder slu*te it buro in stik fan 228 kilometer (140 myl) boppe Wuhan foar oseaangeande skippen fanwegen ûndjip wetter yn in poging om te foarkommen dat de skippen nei ûnderen komme.
Fierder op 'e rivier hat de massive Three Gorges Dam, it grutste hydro-elektryske projekt fan' e wrâld, mear wetter útlitten om de drûchte omstannichheden yn 'e rivier te ferleegjen, meldde steatsparse.
http://chinadigitaltimes.net/china/drought/ Jo kinne mear lêze oer de earnst fan dizze droechte en hoe't de Sinezen besykje enoarme rivieren oer lange ôfstannen om te lieden om it probleem te helpen.
Foar de twadde simmer op rige wurde gewaaksen om 'e wrâld ferwoaste.
Pleatsen binne útroege troch droechte op guon plakken en oerstreamings op oare plakken.
Yn 'e FS ferdwynt Teksas fan har slimste droechte sûnt 1895, sels as oerstreamingen oer it suden ynfloed hawwe op 3.6 miljoen acres lânbougrûn. (sjoch Droktekaart op http://www.drought.unl.edu/dm/monitor.html ) Jeropeeske weetgewaaks wurdt bedrige troch de droechste groeibetingsten yn in generaasje, wylst oerstreamingen ynfloed hawwe op potinsjele rispinge yn Kanada en al in protte fan 'e weetgewaaks yn Austraalje ferneatige hawwe.
As gefolch, prizen binne oer te gean troch it dak, en foarrieden sille wêze koart dizze hjerst.
Tanimmende fraach en min waar hienen de wrâldwide fiedselfoarsjenningsketen al útrekt oant de limyt. De UN fao Food Price Index is ferline jier mei 25 prosint omheech gien. Yn febrewaris rekke it in rekordhichte.
"[J] krekt doe't jo tochten dat dingen net slimmer wurde kinne, steane fiedselprizen op it punt om de kommende wiken heger te reitsjen," skriuwt Ian Cooper, redakteur fan 'e kolom Wealth Daily. "Wy sakje ôf yn in fiedselkrisis dy't de wrâld sil ferneatigje sa't wy dy kenne," seit Cooper. "Wy moatte ús no tariede op itentekoarten."
It is ien ding om mear te beteljen foar iten, oannommen dat jo it jild hawwe. Mar wat as it iten der net iens is?
Yn Mattéus 24 waard Yehshua troch syn learlingen frege oer hokker tekens foarôfgeane oan syn twadde komst. Ien fan 'e tekens dy't Hy sei om te sykjen wie: "... en d'r sille hongersneeden en pestilinsjes en ierdbevings wêze op [ferskillende] plakken" (fers 7). Yehshua sei dat syn weromkomst foarôfgeand wêze soe troch in opkomst yn natuerrampen.
http://crisisboom.com/2011/06/02/european-drought-raises-fears-of-food-riots/ En boppedat alles lêze wy no fan de droechte yn Europa. Leauwe jo noch net wat de sabbatical-syklusen jo leare?
Dizze kommende hongersneed is ús foarsein yn 'e Sabbatical-syklusen en de flokken yn Lev 26.
Wy binne no op dei 49 fan it tellen fan de Omer. Op snein 12 juny dit jier is it de 50e dei, De Jubileumdei. En op dizze dei moat in oar weachoffer jûn wurde.
Ik haw beklamme it belang fan it earste weachoffer en hoe't it fertsjintwurdige dy hilligen dy't libbe en stoarn oant dy tiid. Skriften fertelle ús dat gjin minske nei de himel gien is, útsein de minskesoan dy't út 'e himel kaam. Joh 3:12 "As jo net leauwe doe't ik tsjin jo spriek oer ierdske saken, hoe sille jo leauwe as ik tsjin jo praat oer de himelske saken? 13 "En nimmen is opgien yn 'e himel, útsein Hy dy't delkaam út 'e himel - de Soan fan Adam.
Mar it grutste part fan 'e kristlike wrâld leaut jo geane nei de himel sa gau as jo stjerre, en dochs as se steane op it punt om te stjerren, de measten wolle net gean en oaren rouwe it sabeare feit dat de ferstoarne is no gien nei de himel of miskien hel. Sjoch it artikel
- Nijsbrief 5845-027 Heaven or Hell Hokker ien geane jo nei? Bisto wis?
En dochs seit Yehshua sels dat gjinien nei de himel gien is. Net Mozes, of David, in man nei it hert fan Jehovah, noch Jesaja of ien fan 'e oare profeten. Dus wat bart hjir?
As jo de telling hâlde oant Pinkster en jo nimme diel oan it weachoffer nei Peaske, dan moatte dizze dingen foar jo begjinne te meitsjen en ferkearde kristlike learingen sille as sadanich wurde toand en dan kinne jo dy heidenske praktiken wegerje.
It weachoffer fan Pinkster, it weachoffer fan Shavuot, it weagjen fan de twa broaden fan Leafde Brea wurdt rjochts werom bûn yn it weachoffer fan Peaske. En it ferklearret ek in protte oer de 144,000 wêrfan sprutsen wurdt yn iepenbiering. Begripe jo dit?
Binne jo jo ek bewust dat dit weachoffer ús wat oars leart en ús begryp ferbynt oan it 8e-deifeest dat komt oan 'e ein fan It Loofhuttefeest of Sukkot?
Binne jo bewust fan 'e learingen oer de trije diakens fan' e Constellation of Cancer dy't yn 'e âlde dagen ek bekend is as de Skiepskold. De earste diaken is de lytse Bear of Ursa Minor of lytse Dipper. Dit fertsjintwurdiget it earste weachoffer by Peaske.
De folgjende diaken is de Grutte Bear of Ursa Major of de Grutte Beer. Dit fertsjintwurdiget it weachoanbod op Pinkster dat noch takomst is.
De tredde en lêste diaken is it Heavenly ship Argo, dat is neamd nei ús Toronto Football team. Ik pleage dy. Mar dizze tredde diaken fertsjintwurdiget de barrens dy't barre moatte op it 8e Deifeest.
De earste twa weachoffers wize op dizze grutte rispinge dy't noch komt en fertsjintwurdige troch dizze tredde diaken fan dit konstellaasje fan Kanker.
Begripe jo de omfang fan dizze dei dy't wy hjoed Pinksteren neamd wurde?
Joh 4:32 En Hy sei tsjin harren: Ik haw iten te iten, dêr't jo net fan witte. 33 Do seine de leararen tsjininoar: Hat immen Him iten brocht to iten? 34 ????? sei tsjin hjar: Myn iten is om de winsk to dwaen fen Him dy't My stjûrd hat, en syn wurk to folbringen. 35 Sizze jimme net: Der binne noch fjouwer moanne, en de rispinge komt? Sjoch, sis ik dy, sjit dyn eagen op en sjoch de fjilden, want se binne wyt foar rispinge - al! 36 "Hy dy't rispinge kriget in beleanning en sammelet frucht foar it ivige libben, dat sawol dejinge dy't siedt as dejinge dy't maaiet, bliid wêze tegearre. 37 Hwent dêryn is it wird wier: De iene siedt en de oare maaiet. Oaren hawwe wurke, en jo binne oangien yn har wurk."
De bruorren Yehshua fertelde harren dat de rispinge yn 'e hjerst, dy't plakfynt by Sukkot, noch fjouwer moanne ôf wie. De rispinge yn 'e hjerst dy't wurdt fertsjintwurdige troch it Goede Skip Argo yn' e tredde diaken fan Kanker, is de rispinge fan 'e hiele minskdom dy't ea libbe hawwe, en wa sil de kâns krije om te libjen ûnder de lear fan Yehshua yn dy tiid.
Mar wat Yehshua sei wie dat de rispinge no klear is. De fjilden binne al wyt. Fjouwer moanne foar Sukkot set ús op it Pinksterfeest, de Grutte Dipper, dat is it weachoffer fan weetbroden. Op dit stuit binne de weetfjilden al wyt en klear foar de rispinge.
Hoefolle kearen binne wy fergelike mei tarwe yn 'e gelikenissen fan Yehshua?
Mat 3:7 En doe't er in protte fan 'e Fariseeërs en Sadduseeërs nei syn ûnderdompeling seach, sei er tsjin harren: "Brûte fan adders! Wa hat jo warskôge om te flechtsjen foar de kommende grime? 8 Bêrn den dêrom fruchten dy’t birou wurdich binne, 9 en tink net om tsjin jimmesels to sizzen: Wy hawwe Abrahham ta heit. dizze stiennen. Fuotnoat: 1Johannes 1:8-33, Rom. 34:9. 8 En de bile is al oan 'e woartel fen 'e beammen lein. Elke beam dus, dy't gjin goede frucht draacht, wurdt omkapt en yn it fjoer smiten. 10 "Ik dompel jo yn wetter ta berou, mar Hy dy't nei my komt, is machtiger as ik, waans sandalen ik net wurdich bin om te dragen. Hy scil dy ûnderdompelje yn 'e Aparte Geast en fjoer.11 "Syn wyngabel is yn syn hân, en Hy scil syn terskflier yngeand reinigje en syn weet sammelje yn 'e skatkeamer, mar it kaf scil er forbaerne mei ûnútbluslik fjoer ."
Mat 13:10 En de learde lju kamen en seine tsjin Him: "Wêrom sprekke Jo ta harren yn gelikenis?" 11 En Hy antwirde en sei tsjin hjar: Om’t it jimme jown is de geheimen fen ’e himelbewâld te witten, mar hjarren is it net jûn. 12 Hwent hwa't besit hat, him scil mear jûn wirde, en hy scil oerfloedich hawwe; mar hwa't net hat, ek hwet er hat, scil him ôfnommen wirde. 13 "Dêrom sprek ik ta hjarren yn gelikenissen, om't se sjen, sjogge se net, en harkjend hearre se net, noch begripe se. 14 En yn hjarren is de profesije fen Jeshayahu folslein fol, dy’t seit: ‘Harkjend scilstû hearre en op gjin inkelde manier begripe, en sjoen dû scilst sjen en op gjin inkelde wize fornimme, 15 hwent it hert fen dit folk is dikker wurden, en har earen binne min te hearren, en har eagen hawwe se ticht, dat se net mei de eagen sjen en mei har earen hearre, dat se net mei it hert begripe en weromkeare, en ik genêze se. 16 En sillich binne dyn eagen, om't hja sjogge, en dyn earen, om't hja hearre, 17 hwent wier sis ik jimme, dat in protte profeten en rjuchtfeardigen langstme om te sjen wat jo sjogge, en seagen it net, en te hearren wat jo hearde, en hearde it net. 18 "Dû hearst den de gelikenis fen 'e sieder: 19 As immen it wird fen 'e keninkryk heart en it net forstiet, den komt de goddeleaze en grypt fuort hwet yn syn hert siede is. Dit is dat by de wei siedde. 20 En dat siedde op rotsige plakken, dit is dejinge dy't it wurd harket en it daliks mei blydskip oannimt, 21 dochs hat er gjin woartel yn himsels, mar is fan koart libben, en as der druk of ferfolging ûntstiet fanwegen it wurd, daliks hy stroffelet. 22 En dy't siedde ûnder de toarnen is hy dy't it wurd heart, en de eangst fan dizze ieu en de bedrog fan 'e rykdom ferstikje it wurd, en it wurdt fruchtber.1 Fuotnoat: 1Lk. 21:34, 2 Tim. 3:4. 23 "En dy't siedde op 'e goede ierde is hy dy't it wurd heart en it begrypt, dy't yndie frucht draacht en jout - guon hûndertfâld, guon sechstich, guon tritich." 24 In oare gelikenis lei Er hjarren foar, sizzende: It regear fen ’e himelen is wurden as in man dy’t goed sied siedde yn syn fjild, 25 mar wylst de minsken sliepten, kaem syn fijân en siedde toarn ûnder it weet en gyng fuort.
26 En do't it blêd spruts en frucht droech, do kaem ek de toarst. 27 En de tsjinstfeinten fen ’e hear fen it hûs kamen en seine tsjin him: Hear, hast net goed sied yn jins fjild siede? Wêr hat it dan de dartel wei?' 28 En hy sei tsjin hjar: In man, in fijân hat dit dien. En de tsjinstfeinten seine tsjin him: Wolle jo dan, dat wy geane en se sammelje? 29 Mar hy sei: Né, dat jimme, wylst jimme it toarn sammelje, net ek it weet mei har ûntwoarte. 30 Lit beide tegearre opgroeie oant de rispinge, en yn 'e tiid fan 'e rispinge scil ik tsjin 'e maaiers sizze: Sammelje earst de skuorre en bine se yn bondels om se te ferbaarnen, mar sammelje it weet yn myn graankast. '"
Yehshua fertelde Petrus dat Hy as tarwe wie.
Luk 22:31 En de Master sei: "Shim? on, Shim? on! Sjoch, de satan hat jo frege om jo te siften as weet. 32 Mar ik haw foar jo bidd, dat jo leauwe net mislearre. En as jo omkeard binne, fersterkje jo bruorren."
En Jehshua fergelike ek syn eigen libben mei dat fan in nôtkearn.
Joh 12:24 "Wiswier, wier, ik sis jo, as in weetkorrel net yn 'e grûn falt en stjert, bliuwt it allinich. Mar as it stjert, draacht it in protte frucht.
Wa binne de darnel, of wa binne it onkruid, dy't lykje krekt op 'e weet, mar net? Wy sjogge se hieltyd om ús hinne. Se prate lykas wy dogge en dogge as oanbidde lykas wy dogge, mar as se konfrontearre wurde oer it hâlden fan 'e wet en alle tsien geboaden, wurde se ynienen onkruid en besykje ús te krijen om de geboaden net mear te hâlden, foaral de 4e dy't it hâlden fan de geboaden omfettet Hillige dagen fan Lev 23 en de Sabbatical jierren fan Lev 25.
2Ti 3: 1 Mar wit dit, dat yn 'e lêste dagen drege tiden sille komme. 2 Hwent minsken sille leafhawwers fan sels wêze, leafhawwers fan jild, grutskens, grutsk, godslasteraars, ûngehorich oan âlden, ûndankber, ûnrjochtdieders, 3 leafdeleas, ûnferjitlik, lasterders, sûnder selsbehearsking, fûleindich, haters fan it goede, 4 ferrieders, roekeleas, opblazen, leafhawwers fan wille leaver as leafhawwers fan Elohim, 5 dy't in foarm fan earbied hawwe1, mar har macht ûntkenne. En gean fuort fan dizze! Fuotnoat: 1Sjoch v. 13, Jes. 24:5-6, Mt 24:12, Rom. 1:30-31, 2 Tess. 2:3-11. 6 Hwent ûnder har binne dyjingen dy't yn 'e húshâldingen krûpe en dwaze froulju boeije, beladen mei sûnden, fuortfierd troch ferskate begearten, 7 altyd learend en nea yn steat om ta kennis fan 'e wierheid te kommen. 8 En lyk as Johanne en Mamr? fersette Mozes, sa fersette dizze ek de wierheid - manlju fan korrupte geasten, dy't weardeleas fûn wurde oangeande it leauwen; 9 mar se sille net fierder gean, want har dwaasheid sil foar elkenien dúdlik wêze, lykas ek dy fan dy minsken waard.
Dus hokker sied binne jo? It sied fan Abraham ta tarwe of it sied fan satan ta in ûnkrûd?
Joh 8:33 Se antwirden Him: "Wy binne it sied fan Abraham, en hawwe gjinien tsjinstfeinten west op ien kear. Hoe sizze jo: 'Jo sille frij wurde'? 34 ????? antwirde hjar: Wier, wier, ik sis jimme, elk dy't sûnde docht, is in tsjinstfeint fan 'e sûnde. 35 En de tsjinstfeint bliuwt net ivich yn it hûs, in soan bliuwt ivich. 36 "As de Soan jo dan frij makket, sille jo wier frij wêze. 37 Ik wit, datstû Abrahhams sied bist, mar dû bisiket My to deadzjen, hwent myn wird hat gjin plak yn dy. 38 Ik sprek hwet ik by myn Heit sjoen haw, en dû dogge hwet jo fen jo heit heard hawwe. 39 Hja antwirden en seine tsjin Him: Abraham is ús heit. sei tsjin hjar: As jimme Abrahams bern wierne, scoene jimme Abrahhams wirk dwaen. Fuotnoat: 1 Sjoch Mt. 3:9; Rom. 9: 8. 40 Mar no siikje jimme My te deadzjen, in Man dy't de wierheit ta jimme spritsen hat, dy't ik fen God heard haw. Abraham die dit net. 41 "Jo dogge de wurken fan jo heit." Doe seine se tsjin Him: Wy binne net berne út ho*rerij, wy hawwe ien Heit: Elohim. 42 ???? sei tsjin hjar: As Elohim jimme Heit wie, soene jimme My leafhawwe, hwent Ik bin út Elohim útkaam en bin hjir. Hwent ik bin net út Mysels kommen, mar Hy stjoerde My. 43 "Wêrom witte jo net wat ik sis? Om't jo Myn Wurd net kinne hearre. 44 "Jo binne fan jo heit de duvel, en de begearten fan jo heit wolle jo dwaan. Hy wie in moardner fan it begjin ôf, en hat net yn 'e wierheid stien, om't der gjin wierheid yn him is. As er de leagen sprekt, sprekt er fan syn eigen, want hy is in liger en de heit derfan. 45 En om't ik de wierheid sprek, leaue jim My net. 46 Hwa fan jimme biwiist my ûnrjocht oangeande sûnde? En as ik de wierheid sprek, wêrom leauwe jo My dan net? 47 "Hy dy't fan Elohim is, harket de wurden fan Elohim, dêrom harkje jo net, om't jo net fan Elohim binne." 48 En de Juda antwirde en seine tsjin Him: Sizze wy net goed, dat Jo in Shomeronit binne en in demon hawwe? 49 ???? antwirde: "Ik haw gjin demon, mar ik wurdearje myn Heit, en jo wurdearje my net. 50 En ik siikje myn eigen achting net, der is ien dy't siket en oardielet. 51 "Wier, wier, ik sis jimme, as immen myn Wurd hoecht, scil er de dea noait sjen." 52 En de Juda sei tsjin Him: Nou witte wy dat Jo in demon hawwe! Abraham stoar, en de profeten. En Jo sizze: 'As immen myn Wurd hoecht, sil er de dea nea smakke.' 53 Bistû grutter as ús heit Abraham, dy't stoarn is? En de profeten stoaren. Wa meitsje jo sels?” 54 ????? antwirde: As ik Mysels achtsje, is myn achting hielendal gjinien. It is myn Heit dy't My achtet, fan wa't jo sizze dat Hy jo Elohim is. 55 En jimme hawwe Him net kend, mar ik ken Him. En as ik sis: 'Ik ken Him net,' sil ik wêze lykas jo, in liger. Mar ik ken Him wol en ik hoedzje syn Wurd.1 Fuotnoat: 1Sjoch ek 15:10. 56 Jimme heit Abraham wie bliid dat er myn dei seach, en hy seach it en wie bliid. 57 Do seine de Juda tsjin Him: Jo binne noch gjin fyftich jier âld, en hawwe Jo Abraham sjoen? 58 ????? sei tsjin harren: "Wierlik, wier, ik sis jimme, foardat Abraham waard, bin ik."1 Fuotnoat: 1Sjoch ek 1:1, 6:62, 17:5. 59 Dêrom namen hja stiennen op om Him op to smiten, mar ?????
Harkje nei wat Paulus seit oer dizze feroaring dy't plakfine sil op Pinkster.
1Co 15:30 En wêrom steane wy elk oere yn gefaar? 31 Ik befêstigje, troch de grutskens yn jo dy't ik haw yn 'e Messias????? ús Master, ik stjer dei by dei. 32 As ik, lyk as de minsken dwaen, mei beesten fochten haw to Efeze, hwet nut it my dan? As de deaden net opwekke wurde, "Lit ús ite en drinke, want moarn stjerre wy." 33 Wês net ferdwale, "Keaze mienskip bedjerret goede gewoanten." 34 Wês op ta nuchterens, rjuchtfeardich, en sûndigje net, hwent guon hawwe Gods kennis net. Ik sprek dit ta jo skande. 35 Mar immen soe sizze: Hoe binne de deaden opwekke? En mei hokker lichem komme se?” 36 Sinleaze ien! Wat jo siede wurdt net libben makke, útsein as it stjert. 37 En oangeande hwet jimme siedde: dû siedde it lichem dat wêze sil net, mar in bleate nôt, it kin nôt wêze of in oar nôt. 38 Mar God jowt it in lichem lyk as Er wol, en elk sied in eigen lichem. 39 Alle flêsk is net itselde fleis, mar der is ien fleis fan 'e minsken, en in oar fleis fan beesten, en in oar fan fisken, en in oar fan fûgels. 40 En der binne himelske lichems en ierdske lichems, mar de achting fan 'e himelske is wier ien, en de achting fan 'e ierdske is in oar, 41 ien achting fan 'e sinne, en in oar achting fan 'e moanne, en in oar achting fan 'e stjerren - want stjer ferskilt fan stjer yn achting. 42 Sa is ek de opstanning fen ’e deaden: it wurdt siedde yn fordjerring, it wurdt opwekke yn ûnfergonklikens; 43 it wirdt yn ûnrêst siedde, it wirdt opheven yn achting; it wurdt sied yn swakte, it wurdt opwekke yn macht; 44 it wurdt siedde in natuerlik lichem, it wurdt opwekke in geastlik lichem; der is in natuerlik lichem, en der is in geastlik lichem. 45 En sa is der skreaun: "De earste minske Adam waerd in libbend wêzen," de lêste Adam in libben-jouwende Geast. 46 It geastlike wie lykwols net earst, mar it natuerlike, en dêrnei it geastlike. 47 De earste man wier fen ’e ierde, ierdsk; de twadde Man is de Master út 'e himel. 48 Lykas it ierdske is, sa binne ek de ierdske; en lyk as de himelske, sa binne ek dyjingen dy't himelske binne. 49 En lyk as wy de likenis fen ’e ierdske droegen hawwe, scille wy ek de likenis fen ’e himelske drage. 50 En dit sis ik, bruorren, dat flêsk en bloed it regear fan God net ervje kin, en forderving ervt ek net. 51 Sjuch, ik spriek in geheim tsjin jimme: wy scille net allegearre sliepe, mar wy scille allegearre foroare wirde, 52 yn in momint, yn in eachwink, by de lêste trompet. Want de trompet sil klinke, en de deaden sille ûnfergonklik opwekke wurde, en wy sille feroare wurde. 53 Hwent dit fordjerlike moat ûnfergonklikens oanmeitsje, en dit stjerlike moat ûnstjerlikens oanmeitsje. 54 En as dit fergonklike ûnfergonklike hat oanbrocht, en dizze stjerlike ûnstjerlikens oandien hat, dan sil it wurd komme dat skreaun is: "De dea is opslokt yn oerwinning." 55 O Dea, wêr is dyn angel? O grêf, wêr is dyn oerwinning?” 56 En de angel fen 'e dea is de sûnde, en de krêft fen 'e sûnde is de Tora. 57 Mar tanksij God, dy't ús de oerwinning jout troch ús Master?????
No, bruorren, begripe jo it grutte belang fan dizze pinksterdei?
Act 1: 1 De earste rekken dy't ik makke, o Theophilos, fan dat alles ????? begûn sawol te dwaan as te learen, 2 oant de dei doe't Hy opnommen waard, nei't er ynstruksjes jûn hie troch de Aparte Geast oan 'e gesanten dy't Hy útkard hie, 3 oan wa't Hy himsels ek libben nei syn lijen presintearre troch in protte ûnfeilbere bewizen , fjirtich dagen troch hjar sjoen, pratend oer it regear fan God. 4 En by hjarren moete, gebea Hy hjarren Jeruzalem net to ferlitten, mar to wachtsjen op 'e Belofte fen 'e Heit,1 "dy't jimme fen My heard hawwe - Fuotnoat: 1 Luk. 24:49, Jehannes 14:16 & 26. 5 om't Yohanan wier ûnderdompele yn wetter, mar jo sille ûnderdompele wurde yn 'e Aparte Geast net folle dagen fan no."
Act 2: 1 En doe't de dei fan it festival fan 'e wiken wie kommen, se wienen allegearre mei ien geast op ien plak. 2 En ynienen kaem der in lûd út ’e himel, as fan in sterke wyn, dy’t it hiele hûs fol dêr’t hja sieten. 3 En der ferskynden hjar ferdielde tongen, as fen fjûr, en hja setten har op elk fen hjarren. 4 En hja waerden allegearre fol mei de Aparte Geast en bigounen to sprekken yn oare tongen, lyk as de Geast hjar to sprekken joech. 5 En yn Jeruzalem wennen Judaïm, hillige mannen út alle folken ûnder de himel. 6 En do’t dat lûd kaem, kaem de kliber byinoar, en waerd yn de war, om’t elk hjar yn syn eigen tael praten hearde. 7 En hja waerden allegearre forwûndere en fernuvere, sizzende tsjin inoar: Sjuch, binne dit allegearre dy’t prate net Galileeërs? 8 En hoe hearre wy, elk yn ús eigen taal dêr't wy yn berne binne? 9 Parten en Meden en Ylamiten, en dy’t yn Aram Naharayim wenje, beide Yehudah en Kappadokia, Pontos en Azië, 10 sawol Frygië as Pamphulia, Mitsrayim en de dielen fan Libië om Cyrene hinne, besikers út Rome, beide Yehudim en bekearde, 11 "Kretenzers en Arabieren, wy hearre se prate yn ús eigen tonge de grutte dieden fan Elohim." 12 En hja waerden allegearre forheard, en waerden forbjustere, sizzende tsjin inoar: Hwet bitsjut dit? 13 En oaren seine spottend: Hja binne fol mei swiete wyn. 14 Mar Kpha, gyng oerein mei de alve, ferhefte syn stim en sei tsjin hjar: Mannen fen Juda en al dy to Jeruzalem wenje, lit dit jimme witte, en harkje goed nei myn wirden. 15 "Want dizze mannen binne net dronken, lykas jo jo foarstelle, om't it mar de tredde oere fan 'e dei is. 16 Mar dit is wat spritsen is troch de profeet Jo'l: 17 En it scil wêze yn 'e lêste dagen, seit God, dat Ik myn Geast útgiet oer alle flêsk. En jimme soannen en jimme dochters scille profetearje, en jimme jongelju scille fisioenen sjen, en jimme âlden scille dreamen dreame, 18 en ek oer myn manlike tsjinstfeinten en oer myn tsjinstfeinten scil Ik yn dy dagen myn Geast útgiet, en hja scille profetearje. 19 En ik scil wûnders sjen litte yn 'e himel boppe en tekens op 'e ierde ûnder: bloed en fjoer en reekdamp. 20 'De sinne scil yn tsjusternis feroare wurde, en de moanne yn bloed, foardat de komst fan 'e grutte en prachtige dei fan ???? 21 En it scil wêze, dat elk dy't de namme fen ? sil bewarre wurde.'1 Fuotnoat: 1Joël 2:28-32, Rom. 10: 13. 22 Minsken fen Israël, hear dizze wirden: ????? fen Natsareth, in Man út Elohim, dy't jimme oanwiisd is troch machtige wurken en wûnders en teikens dy't Elohim troch Him yn jimme formidden dien hat, lyk as jimme sels ek witte, 23 dizze, opjûn troch it fêststelde doel en foarkennis fan Elohim, hawwe jo spietst en fermoarde troch de hannen fan wetteleaze minsken - 24 "Him hat Elohim opwekke, nei't er de pine fan 'e dea losmakke hat, om't it ûnmooglik wie dat Hy yn har greep hâlden wurde koe. 25 "Foar Dawid? seit oer Him: 'Ik seach ???? foar my altiid, om't Hy oan myn rjochterhân is, dat ik net skodde. 26 Om dizze reden wie myn hert bliid, en myn tonge wie bliid, en no scil myn flêsk ek rêste yn ferwachting, 27 hwent Dû scilst myn wêzen net yn it grêf litte, en Dû scilst jins goederjouwe net jaen om fordjerring to sjen. 28 Jo hawwe my de wegen des libbens bekend makke, Jo scille my folje mei blydskip foar jins oantlit.1 Fuotnoat: 1Ps. 16: 8-11. 29 Mannen en bruorren, lit my frijmoedich ta jimme sprekke oer Dawid, dat er stoarn is en begroeven is, 1 en syn grêf is by ús oant hjoed de dei. Fuotnoat: 1 Sjoch v. 34. 30 "Dan wied er in profeet, en wist dat God him mei in eed sward hie: fen 'e frucht fen syn heupen, neffens it flêsk, om de Messias op te wekken om op syn troan te sitten, 31 dit foarsjoende spriek er oer de opstanning fan 'e Messias, dat syn wêzen noch net yn it grêf bleaun wie, noch syn flêsk korrupsje seach. 32 "Elohim hat dit opwekke, dêr't wy allegearre tsjûgen fan binne. 33 "Dêrom, nei't er ferheven wie oan 'e rjochterhân fan Elohim, en fan 'e Heit de belofte fan 'e Aparte Geast ûntfongen, hat Hy dit útstoart, dat jo no sjogge en hearre. 34 "Foar Dawid? gyng net yn 'e himel op, mar hy sei sels: '???? sei tsjin myn hear: Sit oan myn rjuchterhân, 35 oant ik dyn fijannen meitsje ta in fuotbank foar dyn fuotten. '1 Fuotnoat: 1Ps. 110: 1. 36 Dêrom lit it hiele hûs fen Israël witte mei wissichheid dat God dizze makke hat, dy't jimme opeaske hawwe, sawol Master as Messias. 37 En do't hja dat hearden, waerden hja yn it hert trochstutsen, en seine tsjin Kpha en de oare gesanten: Mannen, bruorren, wat scille wy dwaen? 38 En Kpha sei tsjin hjar: Bekear har, en lit elk fen jimme ûnderdompele wirde yn 'e namme fen ????? Messias ta ferjouwing fan sûnden.1 En jo sille it geskink krije fan 'e Aparte Geast. Fuotnoat: 1Sjoch 2:40, 3:19, 3:26. 39 "Want de belofte is foar jo en oan jo bern, en oan allegearre dy't fier fuort binne, safolle as ????
40 En mei in protte oare wurden tsjûge er earnstich en moedige er oan, sizzende: Wês rêden fan dit krûme geslacht. 1:1, Fil. 51:6, Ieb 2:15.
41 Do waerden wierliken dejingen, dy't syn wird graech oannommen hawwe, ûnderdompele. En op dy deis waerden der sa'n trije tûzen wêzens oan tafoege. 42 En hja bleauwen fêst yn 'e lear fen 'e gesanten, en yn 'e mienskip, en yn 'e breabrekking en yn 'e gebeden. 43 En eangst kaem oer elk wêzen, en gâns wûnders en tekens waerden dien troch de gesanten. 44 En allegearre dy’t leauden, wieren byinoar en hienen alles mien, 45 en forkoften hjar besittings en besittings, en fordielden hjar ûnder allegearre, lyk as immen nedich hie. 46 En dei oan dei, mei ien sin fortard yn ’e hillige, en brea brea fen hûs ta hûs, ieten hja hjar spize mei blydskip en ienfâldichheit fen hert, 47 en priizgen God en hawwe genede by it hiele folk. En de Master tafoege oan 'e gearkomste dejingen dy't bewarre waarden, dei nei dei.
Op deselde pinksterdei dat de apostels yn 31 CE it geskink fan 'e Hillige Geast krigen, dêr't Joël oer spruts; op dizze selde dei werom yn 1379 f.Kr., presys 1409 jier earder kaam Jehovah del en spriek ta de bern fan Israel yn gjin ûnwisse betingsten en fertelde harren sels de Tsien geboaden en befêstige it houlik kontrakt mei harren; De Ketubah dy't Jehovah mei Abraham makke hie 430 jier dêrfoar yn 1809 f.Kr.
Exo 19:1 Yn 'e tredde moanne nei't de bern fen Israël út Egyptelân kommen wiene, kamen se op dizze dei yn 'e woastenije Sinaï. 2 Hwent hja teagen op fen Refidim, en wierne yn ’e woastenije fen Sinai kommen, en legeren hjar yn ’e woastenije. Sa lei Israël dêr foar de berch. 3 En Mozes gyng op ta God, en ? rôp him fen 'e berch, sizzende: Dit is watstû tsjin it hûs fen Jakob sizze scilst, en forklearje tsjin Israëls bern: 4 Jo hawwe sjoen hwet ik de Egyptners dien haw, en hoe't Ik dy op earnwjukken droech en dy ta Mysels brocht haw. 5 En no, as jimme myn stim harkje en myn forboun biwarje, den scilstû Myn kostber erfskip wêze boppe al de folken, hwent de hiele ierde is Myn – 6 en dû scilst My in ryk wêze fen preesters en in apart folk.' Dat binne de wurden dy't jo ta de bern fen Israël sprekke moatte." 7 Do kaem Mozes en rôp de âldsten fen it folk, en stelde hjarren al dizze wirden, dy't befel him. 8 En al it folk antwirde byinoar en sei: Dat alles? hat sprutsen, sille wy dwaan." Sa brocht Mozes de wurden fan it folk werom nei ????. 9 en ???? sei tsjin Mozes: Sjuch, ik kom nei dy yn 'e dikke wolk, dat it folk harket as ik mei dy sprek, en dy ivich leauwe. En Mozes fertelde de wurden fan it folk oan ????. 10 en ???? sei tsjin Mozes: Gean nei it folk en skied se hjoed en moarn ôf. En hja scille hjar klean waskje, 11 en scille de trêdde deis klearmakke wirde. Foar op 'e tredde dei ???? sil delkomme op 'e berch Sinaï foar de eagen fan it hiele folk. 12 En dû scilst in grins meitsje foar it folk rûnom, sizzende: Pas op foar jimmesels, dat jimme de berch net opgean en syn grins net oanreitsje. Wa't de berch oanrekket, sil wis deade wurde. 13 Gjin hân scil it oanreitsje, mar hy scil grif stienge wurde of mei in pylk sketten wirde, it is minske as beest, hy scil net libje. As de trompet lang klinkt, lit se dan by de berch komme." 14 En Mozes kaem fen ’e berch del ta it folk en stelde it folk ôf, en hja wosken hjar klean. 15 En hy sei tsjin it folk: Wês klear foar de trêdde deis. Kom net tichtby in frou." 16 En it barde de trêdde deis de moarns, dat der tonger en bliksem wierne, en in dikke wolk op ’e berch. En it lûd fan 'e hoarn fan 'e raem wie tige heech, en al it folk dat yn it leger wier, trille. 17 Do brocht Mozes it folk út it leger God yn ’e miette, en hja stiene oan ’e foet fen ’e berch. 18 En de berch Sinaï wier allegearre yn reek, hwent ???? kaam der yn fjoer op del. En syn reek gyng op as de reek fan in oven, en de hiele berch trille tige. 19 En do’t it klap fan ’e raemshoarn lang klonk en hieltyd lûder waerd, spriek Mozes, en God antwirde him mei de stim. kaam del op 'e berch Sinaï, op 'e top fan 'e berch. En????
As jo de geheime learingen yn 'e weachoffers fan Peaske en Shavuot noch net hawwe útfûn, dan moatte jo dit lêze yn:
- Nijsbrief 5842-018 De ferburgen betsjutting fan Pinkster
D'r is safolle mear dat ik hjir no sizze koe. Ik bin konstant ferrast troch it oantal dingen dat ik lear as ik dizze stúdzjes elke wike doch. By it tellen fan 'e Omer dizze ôfrûne 50 dagen, yn' e learingen fan 'e sabbats- en jubileumsyklusen en hoe't se fergelykje mei de Omer-telling en de enoarme eveneminten dy't plakfine op dizze tiid fan Pinkster, dy't wy befel hawwe om tegearre mei alle oare Hillige Dagen fûn yn Lev 23. Der is safolle mear wol ik dy fertelle. Ik bin begon it yn in boek te setten en koe jo gebeden brûke om dizze taak te foltôgjen. D'r is gewoan safolle ynformaasje om op in oarderlike manier del te setten, sadat jo allegear de grutte eveneminten kinne sjen en begripe dy't dizze dei no, yn it ferline en gau wer yn 'e takomst fertsjintwurdiget.
Wy hawwe jo de ôfrûne pear wiken keppelings toand fan Qadesh La Yahweh Press oangeande bepaalde artikels dy't jo de bewiis sjen litte dy't jo nedich binne om absolút sûnder twifel te witten wannear't de sabbatical jierren yn 'e skiednis plakfûnen, sadat jo se hjoed ek kinne hâlde as befel yn Lev 25. http://www.yahweh.org/yahweh2.html
Hjir is de list mei artikels dy't wy oant no ta hawwe behannele.
http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj12Chap.pdf It Seleucid-tiidrek yn Judea
http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj13Chap.pdf It belegering fan Bethzura en Jeruzalem
http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj14Chap.pdf John Hyrcanus syn belegering fan Ptolemaeus yn 'e festing fan Dagon
Dizze wike sille wy nei in heul koart artikel sjen dat ús fertelt oer it dekreet dat Julius Caesar makke oangeande in sabbatsjier yn 43-42 f.Kr. dat hy neamt oangeande de Joaden. http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj15Chap.pdf
De Omer telle
Hjir dit jier foar de lêste kear foar ús tellen fan de Omer en de psalmen dy't dêrby hearre.
Dei 49 Psalm 138:1-8
Sneon 11 juny is njoggenenfjirtich dagen, dat is sân wiken fan de Omer
Dizze dei fertsjintwurdiget de lêste dei fan it Feest fan 'e tabernakels en fertsjintwurdiget ek it 49e jier yn 'e sabbatical-syklusen en is it jier 2044
Psa 138: 1 Ik tankje Jo mei myn hiele hert; Foar de machtigen sjong ik lof foar Jo.
Psa 138:2 Ik bûg my foar jins ôfskieden Hâkal, en tankje jins namme foar jins goedens en foar jins wierheid; Hwent Jo hawwe grut makke Jo Wurd, Jo Namme, boppe alles.
Psa 138: 3 De dei dat ik rôp, antwurde Jo my, Jo makken my frijmoedich mei krêft yn myn wêzen.
Psa 138: 4 Lit alle soevereinen fan 'e ierde Jo tankje, o ????, As se de wurden fan jo mûle sille hearre.
Psa 138:5 En lit se sjonge fan 'e wegen fan ????, Hwent grut is de achting fan ????.
Psa 138:6 Hoewol ???? is ferheven, Hy sjocht nei de nederige; Mar it grutske waarnimt Hy fan in ôfstân.
Psa 138:7 Al rin ik midden yn 'e need, Jo meitsje my wer libben; Jo stekke jins hân út tsjin 'e grime fen myn fijannen, en jins rjochterhân rêdt my.
Psa 138:8 ???? docht perfekt foar my. O ????, Jo goedens is ivich. Lit de wurken fan jo hannen net ferlitte.
Shavuot
Dei 50 Psalm 150:1-6
Snein 12 juny is fyftich dagen, dat is sân wiken en ien dei fan de Omer
Dizze dei stiet foar it 50e jier fan it Jubileum yn 2045, dat is ek it earste jier, om't wy no it 7e Millennium sille begjinne.
Psa 150:1 Loovje de Heare! Loovje ?l yn Syn apart plak; Loovje Him yn syn machtige romte!
Psa 150:2 Loovje Him foar syn machtige dieden; Loovje Him neffens syn treflike grutheid!
Psa 150:3 Loovje Him mei it blazen fan 'e hoarn fan' e ram; Loovje Him mei harp en lier!
Psa 150:4 Loovje Him mei tamboeryn en dûns; Loovje Him mei snaarynstruminten en fluiten!
Psa 150:5 Loovje Him mei klinkende simbalen; Loovje Him mei klinkende simbalen!
Psa 150:6 Lit allegearre dy't adem hawwe de Heare priizgje. Priis Jah!
De ôfrûne wike hat Jono my wer host yn syn radioprogramma. Wy hawwe it oer it wenjen mei in net bekearde maat. Jo kinne harkje nei dit op http://www.truth2u.org/2011/06/joe-dumond-living-with-an-unconverted-mate.html en jo kinne ek litte jo opmerkings en fragen oan 'e ein fan' e side. D'r binne safolle dy't wrakselje mei dizze drege houliksituaasje, en ik wie bliid om dit om har wille te besprekken. Ik sjoch der nei út om te hearren fan dyjingen dy't yn dizze situaasje wrakselje. Ik haw hjir ek in protte jierren lyn oer skreaun en jo kinne it lêze op https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=32 titel, Wenje mei in ûnbekearde Mate. It soe moai wêze as jo allegear jo opmerkingen litte litte yn 'e kommentaardiel fan Truth2U.com
Triennial Torah Cycle
Wy geane no werom nei ús 3 1/2 jier Torah stúdzjes
Neist ús reguliere Torahlêzing hawwe wy ek de skriften fan 'e Hege Hillige Dei dy't foar Shavuot te finen binne op:
Festival Tora Portions
Shavuot Feest fan wiken
Ex 19-20
Wy sille dit diel lêze yn ús reguliere stúdzje.
Num 28: 26-31
Num 28:26 'En op'e dei fan 'e earste fruchten, as jo in nij nôtoffer bringe oan ???? op jo Festival of Weeks hawwe jo in apart gearkomst, jo dogge gjin tsjinstber wurk. 27 En dû scilst in brânoffer bringe ta in swiete rook: twa jonge bollen, ien raem, en saun lammen in jier âld, 28 mei hjar spiisoffer fen moal mongen mei oalje: trijetsinnen fen in ?fah foar elke bolle, twatsinnen foar de iene raem, 29 ien tsjienden foar elk fan 'e sân lammen, 30 ien geitebok om foar dy forsoening to dwaen, 31 folslein binne se foar dy. Rêd hjarren mei hjar drankoffers, neist it oanhâldende brânoffer mei syn spiisoffer.
Lev 23: 16-22
Lev 23:16 'Oant de moarn nei de sânde sabbat telle jo fyftich dagen, dan moatte jo in nij nôtoffer bringe oan ????. 17 Bring út jimme wenningen ta in biweechoffer twa breaën, fen twatsjinden fen in faa fen moal, bakt mei sûrre, earstelingen ta ???? 18 En njonken it brea scilstû saun in jierâlde lammen bringe, perfekte, en ien jonge bolle en twa rammen. Se binne in brânoffer oan ????, mei har nôtoffer en har drankoffers, in fjoeroffer foar in swiete geur oan ????. 19 En dû scilst ien bokke ta in sûndoffer offerje, en twa lammen in jier âld ta tankoffer. 20 En de preester scil se biweve, njonken it brea fen ’e earstelingen, as in biweechoffer foarôf, neist de beide lammen. Se wurde apart set ???? foar de pryster. 21 En dyselde deis scilstû foar jimmesels in hillige gearkomst útroppe, dû dwaen dêr gjin tsjinstwurk oan, in wet foar ivich yn al jimme wenningen, yn jimme slachten. 22 En astû de rispinge fen dyn lân rispje, rispst de hoeken fen dyn fjild net alhiel astû rispje, en sammelje gjin rispinge út dyn rispinge. Lit se foar de earmen en foar de frjemdling. Ik bin ???? dyn Elohim.' ”
Ruth 1-2
It Boek fan Ruth (???? ???, Megillat Ruth) komt oerien mei de fakânsje fan Shavuot sawol yn syn beskriuwingen fan 'e garst en tarwe rispinge seizoenen en Ruth syn winsk om lid te wurden fan it Israelityske folk, dy't wurde definiearre troch har akseptearjen fan 'e Tora. Boppedat, de lineage beskreaun oan 'e ein fan it Boek list kening David as Ruth syn oerpakesizzer. Neffens de oerlevering waard David berne en stoar op Shavuot.
Ruth is ien fan 'e fiif boeken fan 'e Geskriften dy't by de Joaden bekend binne as de Megiloth - de oare fjouwer binne it Lied fan Salomo, Prediker, Klaagliederen en Ester. Wylst it wurd megillot gewoan "rollen" of "rollen" betsjut, wurdt dizze term spesifyk brûkt foar de festivalrollen - dat is, de boeken fan 'e Skriften lêzen yn' e synagogen op feesttiden. Ien fan 'e wichtichste triedden dy't troch it boek Ruth rinne, is dy fan 'e rispinge, spesifyk de lytsere maitiid - earst fan gers en dan fan weet (sjoch Ruth 1:22). Om dizze reden wurdt Ruth tradisjoneel lêzen yn joadske synagogen tidens it Feest fan Harvest of Earstefruchten (Pinkster) - dat bart yn dizze lânbouperioade yn maaie of juny.
It is nijsgjirrich dat de Joadske tradysje seit dat de earste Pinkster foar Israel wie doe't Jehovah de wet joech op 'e berch Sinaï en Israel it akseptearre, en dêrmei wirklik Syn folk waard. Ruth is it ferhaal fan in frou dy't de wetten fan Jehovah akseptearre en dêrmei diel waard fan it folk fan Jehovah. It moat opmurken wurde dat de "rispinge" fan Israel as it folk fan Yehovah de geastlike rispinge fan geastlik Israel typearre, wêrfan de "earste fruchten" fan Jehovah binne. It ferhaal fan Ruth helpt om it feit te yllustrearjen dat alle minsken ienris de kâns krije om Jehovah te folgjen - en dat, sels hjoed de dei, heidenen wurde ynplante ûnder de earste fruchten fan Jehovah om diel út te meitsjen fan syn iere rispinge. Paulus (Romeinen 11:24-25) en Petrus (Hannelingen 10:9-15) lieten letter sjen dat Jahwe fan doel wie dat de heidenen yn Israel ente wurde (Jesaja 56:3-7; Leviticus 19:33).
It wie ek op Pinksterfeest dat de naasje fan Israel har ferbûnshoulik oangie mei Jehovah. En dit wie symboalysk foar de houliksrelaasje dy't Yehshua mei Israel hie. Dúdlik is leafde en houlik - as fertsjintwurdiger fan 'e relaasje fan Jehovah mei Syn folk - ek in tema fan it boek Ruth. Boaz, dy't Yehshua ôfbyldet, boasket Ruth, dy't Israel fertsjintwurdiget. Hy is de boer dy't syn breid beskermet, foarsjocht en fersoarget.
Ta beslút, in oar oerkoepeljend tema fan it boek is dúdlik dat fan 'e sibben-ferlosser. "It Hebrieusk wurd foar sibben (goel) komt trettjin kear foar yn Ruth en betsjut yn prinsipe 'ien dy't ferlost'" (The New Open Bible, 1990, ynliedende notysjes oer Ruth). De needsaak foar ferlossing wurdt betiid yn it ferhaal dúdlik makke - en it berikken dêrfan troch lân werom te keapjen, levirate houlik en it behâld fan 'e famylje is de grutte konklúzje. It boek jout sa “in dúdlik byld fan de sibben-ferlosser, in yndividu dy’t troch relaasje by steat is om yn te gripen foar in famyljelid. Yn dizze rol stelt Boaz Yehshua foar, dy't in echte minske waard, sadat Hy ús sibben wêze koe, en kwalifisearje as [dat is, foldogge oan de betingsten om te wurden] ús Ferlosser" (Bibellêzer's Companion, ynliedende notysjes oer Ruth). Wat in prachtige foto!
Jo sille ek yn 'e rekken hâlde dat Boäs, de ferlosser fan Ruth, út Bethlehem wie lykas Yehshua, ús sibben, Ferlosser.
Hannelingen 2
Act 2: 1 En doe't de dei fan it festival fan 'e wiken wie kommen, se wienen allegearre mei ien geast op ien plak. 2 En ynienen kaem der in lûd út ’e himel, as fan in sterke wyn, dy’t it hiele hûs fol dêr’t hja sieten. 3 En der ferskynden hjar ferdielde tongen, as fen fjûr, en setten hjar op elk fen hjarren. 4 En hja waerden allegearre fol mei de Aparte Geast en bigounen to sprekken yn oare tongen, lyk as de Geast hjar to sprekken joech. 5 En yn Jeruzalem wennen Judaïm, hillige mannen út alle folken ûnder de himel. 6 En do’t dat lûd kaem, kaem de kliber byinoar, en waerd yn de war, om’t elk hjar yn syn eigen tael praten hearde. 7 En hja waerden allegearre forwûndere en fernuvere, sizzende tsjin inoar: Sjuch, binne dit allegearre dy’t prate net Galileeërs? 8 En hoe hearre wy, elk yn ús eigen taal dêr't wy yn berne binne? 9 Parten en Meden en Ylamiten, en dy’t yn Aram Naharayim wenje, beide Yehudah en Kappadokia, Pontos en Azië, 10 sawol Frygië as Pamphulia, Mitsrayim en de dielen fan Libië om Cyrene hinne, besikers út Rome, beide Yehudim en bekearde, 11 "Kretenzers en Arabieren, wy hearre se prate yn ús eigen tonge de grutte dieden fan Elohim." 12 En hja waerden allegearre forheard, en waerden forbjustere, sizzende tsjin inoar: Hwet bitsjut dit? 13 En oaren seine spottend: Hja binne fol mei swiete wyn. 14 Mar Kpha, gyng oerein mei de alve, ferhefte syn stim en sei tsjin hjar: Mannen fen Juda en al dy to Jeruzalem wenje, lit dit jimme witte, en harkje goed nei myn wirden. 15 "Want dizze mannen binne net dronken, lykas jo jo foarstelle, om't it mar de tredde oere fan 'e dei is. 16 Mar dit is wat spritsen is troch de profeet Jo'l: 17 En it scil wêze yn 'e lêste dagen, seit God, dat Ik myn Geast útgiet oer alle flêsk. En jimme soannen en jimme dochters scille profetearje, en jimme jongelju scille fisioenen sjen, en jimme âlden scille dreamen dreame, 18 en ek oer myn manlike tsjinstfeinten en oer myn tsjinstfeinten scil Ik yn dy dagen myn Geast útgiet, en hja scille profetearje. 19 En ik scil wûnders sjen litte yn 'e himel boppe en tekens op 'e ierde ûnder: bloed en fjoer en reekdamp. 20 'De sinne scil yn tsjusternis feroare wurde, en de moanne yn bloed, foardat de komst fan 'e grutte en prachtige dei fan ???? 21 En it scil wêze dat elk dy't de Namme oanropt ???? sil rêden wurde.'1 Fuotnoat: 1 Joël 2:28-32, Rom. 10:13.
Eks 19 Jesaja 15-19 Ps 129-131 Johannes 7
wyb 19
Shavuot wie ek de earste dei wêrop yndividuen de Bikkurim (earste fruchten) nei de timpel yn Jeruzalem koene bringe (Mishnah Bikkurim 1:3). De Bikkurim waarden brocht út 'e Sân Soarten dêr't it Lân fan Israel foar priizge wurdt: weet, gers, druven, figen, granaatappels, oliven en dadels (Deut. 8:8). Yn 'e foar it grutste part agraryske maatskippij fan it âlde Israel soene joadske boeren in reed om 'e earste rypjende fruchten fan elk fan dizze soarten yn har fjilden binde. Yn 'e tiid fan' e rispinge soene de fruchten identifisearre troch it reid wurde snien en pleatst yn kuorren woven fan goud en sulver. De kuorren soene dan laden wurde op oksen wêrfan de hoarnen fergulde wiene en mei slingers fan blommen sieten, en dy't yn in grutte optocht nei Jeruzalem brocht waarden. As de boer en syn entourage troch stêden en stêden gongen, soene se begelaat wurde troch muzyk en parades.
By de timpel, elke boer soe presintearje syn Bikkurim oan in kohen yn in seremoanje dy't folge de tekst fan Deut. 26:1-10. Dizze tekst begjint mei te sizzen: "Myn heit wie in Arameeër dy't omkomme, en hy gie del nei Mitsrayim en ferbliuw dêr mei in pear manlju. En dêr waerd er in folk, great, machtich en talryk. 6 Mar de Egyptners diene ús kwea, en hja bisetten ús, en leinen ús swiere arbeid op. 7 'Dan rôpen wy nei ???? Elohim fan ús âffears, en ???? hearde ús stim en seach ús ellinde en ús muoite en ús ûnderdrukking. 8 'En ???? brocht ús út Mitsrayim mei in sterke hân en mei in útstutsen earm, mei grutte eangst en mei tekens en wûnders. 9 En Hy brocht ús nei dit plak en hat ús dit lân jown, in lân dat streamt mei molke en hunich. 10 En sjuch nou, ik haw de earste fruchten brocht fen it lân dat Jo my jown hawwe. Dan sille jo it earder pleatse ???? dyn Elohim, en bûge foar ???? dyn God, 11 en scil jubelje oer al it goede dat ???? dyn God hat dy en dyn hûs jown, dû en de wite en de frjemdling dy't ûnder jimme is.
De tekst giet oer om de skiednis fan it Israelityske folk wer te fertellen doe't se yn Egypte yn ballingskip gienen en slaven en ûnderdrukt waarden; dêrnei ferloste God se en brocht se nei it lân fan Israel. De seremoanje fan Bikkurim bringt de tankberens fan 'e ISrraelit oan God sawol foar de earste fruchten fan it fjild as foar syn begelieding troch de skiednis (Scherman, p. 1068).
Dus hjir binne wy wer op dizze bysûndere tiid fan it jier en de Torah stúdzje giet oer it jaan fan de wet op de dei fan Pinkster.
Op dizze dei spriek de Heare mei syn eigen stim ta al de Israeliten en joech harren de tsien geboaden dy't al it folk mei ien stim ynstimd hie te dwaan; Exo 19:8 En al it folk antwirde tegearre en sei: Dat alles? hat sprutsen, sille wy dwaan." Sa brocht Mozes de wurden fan it folk werom nei ????.
Exo 19:9 En ???? sei tsjin Mozes: Sjuch, ik kom nei dy yn 'e dikke wolk, dat it folk harket as ik mei dy sprek, en dy ivich leauwe. En Mozes fertelde de wurden fan it folk oan ????. 10 en ???? sei tsjin Mozes: Gean nei it folk en skied se hjoed en moarn ôf. En hja scille hjar klean waskje, 11 en hja scille de trêdde deis klearmakke wirde. Foar op 'e tredde dei ???? sil delkomme op 'e berch Sinaï foar de eagen fan it hiele folk.
De minsken makken har klear op de tariedingsdei freed en de 49e dei wie Shabbat en de tredde dei wie Pinkster. Hoe skriklik geweldich soe dat west hawwe om dêr te wêzen en tsjûge te wêzen fan dit meast prachtige barren. Mozes waard ferteld om "hjoed en moarn apart te setten". Dizze aparte dagen wiene de wyklikse sabbat dy't de 49e dei wie en snein dy't de 50e dei wie.
Exo 19:16 En it barde, de tredde deis yn 'e moarn, dat der tongers en bliksem wiene, en in dikke wolk op 'e berch. En it lûd fan 'e hoarn fan 'e raem wie tige heech, en al it folk dat yn it leger wier, trille. 17 Do brocht Mozes it folk út it leger God yn ’e miette, en hja stiene oan ’e foet fen ’e berch. 18 En de berch Sinaï wier allegearre yn reek, hwent ???? kaam der yn fjoer op del. En syn reek gyng op as de reek fan in oven, en de hiele berch trille tige. 19 En do’t de hoarn fan ’e raem lang klonk en lûder en lûder waerd, spriek Mozes, en God antwirde him mei de stim. 20 en ???? kaam del op 'e berch Sinaï, op 'e top fan 'e berch. En???? rôp Mozes nei de top fan 'e berch, en Mozes gyng op.
In fraach dy't ik kristenen freegje is dat op dizze dei fan Pinkster dit enoarme en bjusterbaarlike barren plakfûn en Jehovah ús it 4e gebod joech. Hy makke in grutte deal oer alle geboaden. Wêr is it grutte probleem oer it feroare nei snein? Yn 'e hiele bibel is d'r gjinien, om't it noait bard is. Mar se besykje it noch te rjochtfeardigjen troch de sabbat net te hâlden en te feroarjen nei snein.
Jesaja 15-19
Haadstik 15
"De lêst fan Moäb." (v 1). Yn dit haadstik en it folgjende set Jesaja syn rige profesijen oer it lot fan 'e wichtichste bibelske folken troch mei in profesije oer de kommende ballingskip fan 'e Moäbiten dy't hast in jammerdearlik is.
"Myn hert ropt foar Moäb .: (v 5): Rashi (ad loc. opmerkings): "De profeten fan Israel binne net lykas de profeten fan 'e folken fan' e wrâld. Bileam socht om Israel sûnder reden te ûntworteljen, wylst de profeten fan Israel rouwe oer de straffen fan 'e folken."
De Moäbiten stammen ôf út de ynsestueuze relaasjes tusken Abraham syn neef Lot en syn âldste dochter nei de ferneatiging fan Sodom (Gen. 19:33-38). De bercheftige stripe lân eastlik fan 'e Deade See boppe Sodom dêr't Lot nei flechte wie, waard it erfskip fan 'e bern fan Moäb, wylst de bern fan Ammon, berne út syn relaasje mei syn twadde dochter, de gebieten fierder noardlik, eastlik fan 'e Rivier Jordaanje, om de hjoeddeiske Jordaanske stêd Amman hinne.
De gebieten fan 'e Moäbiten, dy't foar it grutste part op in plato leinen 4,300 feet boppe it nivo fan 'e Deade See, bestie út steile mar fruchtbere heuvels dy't poerbêste greide levere foar har protte skiep en fee, en ek oerfloedich nôt en wyn. Sa, hoewol't dizze regio fan it suden fan it moderne keninkryk fan Jordaanje hjoed net bysûnder ferneamd of opmerklik is, wie it yn âlde tiden it sintrum fan in bloeiend keninkryk mei in eigen ôfgoadengodstsjinst en kultuer en in machtich leger.
Hoewol "neven" fan 'e Israeliten, wiene de Moäbiten tradisjoneel fijannich tsjin Israel yn 'e tiden fan Mozes, de Rjochters en Keningen. Dêryn waarden se sjoen as it toaniel fan ûntankberens, om't Abraham Lot út Haran nommen hie en him troch de fjouwer keningen út finzenskip rêden hie, en yn Abrahams fertsjinsten Lot waard rêden fan 'e ferneatiging fan Sodom. Dochs holpen net allinne de Moäbiten Israel net; hja stjûrden Bileäm om hjar to forflokken en fierden oarloch tsjin hjar yn 'e tiid fen 'e Rjochters en Keningen. Doe't Sanherib de stammen fan Ruben en Gad troch har gebiet yn ballingskip naam, makken de Moäbiten har spot mei sizzende dat se gewoanwei weromkamen nei de oare kant fan 'e rivier ( Eufraat ) dêr't har foarfaar Abraham út kommen wie (sjoch Rashi op v 7 fan ús hjoeddeiske haadstik).
De lêste útdrukking fan 'e Moäbiten fan ûntankberens wie doe't se Sanherib kamen te helpen doe't hy Shomron trije jier lang belegere (sjoch Rashi oer Jesaja 16:14). As ferjilding waarden in protte fan 'e Moäbiten sels troch Sanherib yn ballingskip brocht, en elk dy't oerbleaun wie letter troch Nebukadnezar ferballe. Neffens de rabbynske tradysje waarden de Moäbiten folslein assimilearre mei de oare folken en waarden alle spoaren fan harren ferlern gien (Rambam, Hilchos Issurey Bi'ah 12:25), hoewol Jeremia profetearre dat God oan 'e ein fan' e dagen de finzenskip fan Moäb werombringe sil (Jeremia 48:47).
Vv 1-4 ferbyldzje de ferneatiging fan 'e stêden fan Moäb doe't Sanherib har ynwenners yn ballingskip bringe soe, en de rou dy't folgje soe.
Vv 5-6: Jesaja beklaget har ferneatiging. De naasje dy't wie as in dikke, wolfarrende trijejierrige hiem soe skriemend oer har eigen ferneatiging flechtsje. "Want de wetters fan Nimrim sille wyld wurde, hwent it hea is ferdwûn, it gers ferdwynt, der is gjin grien" (v 6): Ut dit fers kinne wy begripe hoe weelderich en foarspoedich de greiden fan 'e Moäbiten by de hichte fan har grutheid.
Vv 7-9 ferklearje de oarsaak fan har ferneatiging fanwegen har histoarysk mislearjen om Israel te stypjen (sjoch Rashi op v 7, wêrfan in synopsis hjirboppe waard jûn) en hoe't Nebukadnezar - de "liuw" neamd yn fers 9 - har foltôgje soe ferneatiging.
KAPTE 16
Vv 1-4: De reden foar de straf fan Moäb is dat se Israel net holpen en stipe hawwe. Dit wurdt alludearre yn fers 1, "Stjoer it laem nei de hearsker fan it lân. nei de berch fan 'e dochter fan Sion." Meisha, de kening fan Moäb, wie ûnderwurpen oan kening Achab fan Israel, nei wa't hy hûnderttûzen skiep stjoerde (II Keningen 3:4), mar nei de dea fan Achab kaam hy yn opstân. Jesaja seit hjir dat de Moabiten lammen nei de timpel yn Jeruzalem stjoerd hawwe moatten, en as se dat dien hiene yn 'e tiid fan Hiskia, soene se út ballingskip rêden wêze, mar fanwegen har net dien wurde soene se straft wurde.
"Nim rie, fier it oardiel, meitsje jo skaad as de nacht yn 'e midden fan' e middei: ferbergje de útstoarnen, ferriedt de swalker net. Lit myn útstoarnen, o Moäb, by dy wenje” (vv 3-4). Hjir freget Jesaja de Moäbiten om help te jaan oan 'e Israeliten as se letter besykje soene te ûntsnappen út 'e legers fan Nebukadnezar troch taflecht te sykjen yn har gebiet. As se dat dogge soene se ballingskip mije, mar om't se net soene, soene se ferballe wurde.
Ditselde fers sprekt ús yn 'e heulende takomst. Nebukadnezar stiet foar Babylon dat yn 'e lêste dagen foar Israel komme sil. By it martlerdom fan 'e hilligen by Peaske yn 2030 sille de oerlibbenen oer de Jordaan flechtsje nei Moäb dêr't wy as in skaad yn 'e nacht ferburgen wurde sille.
Iepenbiering 12:12 "Dêrom, jubelje, o himelen, en jimme dy't yn har wenje! Wee de ierde en de see, om't de duvel nei jo delkommen is, mei grutte grime, wittende dat hy net folle tiid hat." 13 En do’t de draak seach dat er op ’e ierde smiten wie, forfolge er de frou dy’t it soan berne hie. 14 En de frou waerd twa wjukken fen in greate earn jown, om de woastenije yn to fleanen nei hjar plak, dêr’t hja in tiid en tiden en in heale tiid fied wirdt, fen it oantlit fen ’e slange. 15 En de slang spuide út syn mûle wetter as in rivier de frou efternei, om hjar troch de rivier to forsaaijen. 16 En de ierde holp de frou, en de ierde die de mûle iepen en slokte de rivier op, dy’t de draak út syn mûle spuugd hie. 17 En de draak waerd lilk op de frou, en hy gyng to striden mei it oerbliuwsel fen hjar sied, dy’t Gods geboaden hoedzje en it tsjûge fan ???? Messias.
Om te witten wat dit wetter wie, dat de satan útspoeide, moatte wy mar nei;
Iepenbiering 17:15 En hy sei tsjin my: "De wetters dy't jo seagen, wêr't de ho*r sit, binne folken en skaren, en folken en tongen.
As wy nei Daniël geane leare wy in oantal dingen. Alderearst leare wy oer profesije dy't op dit stuit bart; Egypte Libië en Kush dy't beide Etioopje en Sûdan wêze kinne. Op dit stuit falt de kening fan it noarden, Jeropa, Libië oan, net om morele redenen fan frede, hoewol dit is wat se sizze, mar foar oalje dy't ek is wat Sûdan hat en dy't ek kontrolearre wurdt troch NATO-krêften as ik skriuw.
Dan 11:40 "Yn 'e tiid fan' e ein sil de soevereine fan 'e Súd op him triuwe, en de soeverein fan' e Noarden raast tsjin him as in wervelwyn, mei weinen, en mei ruters, en mei in protte skippen. En hy scil yn 'e lannen komme, en scil oerrinne en oergean, 41 en scil it Prachtich Lân yngean, en in protte scille stroffelje, mar dizze ûntkomme út syn hân: Edom en Moäb en de foarsten fen 'e soannen fan Ammon. 42 En hy scil syn hân útstekke tsjin 'e lannen, en it lân fen Egypte scil net ûntkomme. 43 En hy scil hearskje oer de skatten fen goud en sulver, en oer al de rykdom fen Egypte, en Libiërs en Kusiten scil by syn stappen wêze. 44 Den scil er berjochten út it easten en it noarden steure him, en hy scil útgean mei greate grime om to fordjergjen en in protte ûnder it ban te setten, 45 en hy scil de tinten fen syn paleis opslaan tusken de see en de prachtige ôfsettings. berch, mar sil oan syn ein komme sûnder ien dy't him helpt.
As jo Egypte en Libië en Kush sjogge nei NATO-troepen, sille jo ek sjen dat dizze NATO-troepen tagelyk it Hillige Lân oernimme. Nochris alles yn 'e namme fan frede.
It is nei dizze tiid troch in bepaald oantal jierren dat hiele Israel sil wurde sammele werom nei it Lân foar Peaske en der sille wêze twa Peaske dat jier. Fuort nei it earste Peaske sille in protte nei Moäb flechtsje en de rest sil martler wurde, lykas wy wurde ferteld yn Iepenbiering 12.
En op in stuit yn dizze tiid, berjochten út it Noarden en Easten de bistemacht dy't syn oandacht sil ôfliede fan 'e ûnderdûkers yn Moäb.
Iepenbiering 16:12 En de sechsde boadskipper goot syn kom út oer de grutte rivier de Eufraat, en syn wetter waard opdroege, om de wei fan 'e keningen út it easten te rieden. 13 En ik seach út ’e mûle fen ’e draak, en út ’e mûle fen ’e beest, en út ’e mûle fen ’e falske profeet, trije ûnreine geasten, as kikkerts, 14 hwent it binne geasten fen demoanen, dy’t tekens dogge, dy't útgean nei de soevereinen fan 'e hiele wrâld, om se te sammeljen ta de striid fan dy grutte dei fan ???? de Almachtige.
V 5: "En yn barmhertichheid sil in troan oprjochte wurde en hy sil der yn wierheid op sitte." Us kommentators ynterpretearje dit fers as in ferwizing nei de troan fan Hiskia (sjoch Rashi ad loc.). Dat waard gâns fersterke nei de omkearing fan Sanherib, dy't kaam nei't er de Moäbiten al ferballe hie. It hûs fan David sels stamde ôf fan 'e Moabityske prinsesse Ruth, dochter fan kening Eglon, dy't kening David syn oerbeppe wie. Ruth ferbylde de spark fan hilligens dy't delkaam út 'e line fan Abraham syn neef Lot. Doe't se har bekearde, ferliet de fitale fonk om waans wille Moäb yn libben hâlden waard, en sa foel de kelipah (husk) - it oerbleaune folk fan Moäb - yn ballingskip, wylst de troan fan David tagelyk fersterke waard.
Dat is de oername fan 'e Talmoed oer dit fers. Ik leau dat dit de Messias is.
Vv 6-11: De arrogânsje fan Moäb. Har ferneatiging wurdt fergelike mei dy fan in fruchtbere wynstôk.
"Dêrom sil myn hert moanje as in lier foar Moäb" (v 11). Op 'e nij toant de Israelityske profeet syn grutte begrutsjen mei it lijen fan 'e folken mei dizze metafoar dy't de klagende melody fan 'e lier opropt.
V 12: De gebeden fan 'e Moäbiten ta har goaden sille har net helpe.
Vv 13-14: Profesije oer de dreigende ramp dy't Moäb soe slaan nei har trije jier yn 'e tsjinst fan Sanherib, dy't Shomron belegere as leanarbeiders: syn gloarje soe delslein wurde en it lytse oerbliuwsel soe sûnder macht bliuwe.
Jeremia sprekt ek oer Moäb.
Jer 48:1 Oangeande Moäb? Dit is wat???? fen 'e hearskaren sei de God fen Israël: Wee Nebo! Want it wurdt ferneatige, Qiryathayim wurdt skande, finzen nommen. It hege bolwurk wurdt skande en ôfbrutsen. 2 Is der lof foar Moäb? net mear. Yn H?eshbon hawwe se it kwea tsjin har betocht: 'Kom en lit ús it as in folk útsnije.' O Mad?m?n, do bist ek ôfsnien, in swurd giet dy efternei. 3 "Harkje! In gjalp út H?oronayim, ravaging en grutte ferneatiging! 4 "Moab? scil fordjerre wirde, hjar bern scille roppe. 5 Hwent by de opgong nei Luh geane hja bitter skriemend op. Hwent yn 'e delgong fan Horonayim scille de fijannen in gjalp fan ferneatiging hearre. 6 Flecht, rêd dyn eigen libben! En wês as in buske yn 'e woastenije. 7 Hwent om't jo fertroud hawwe yn jo wurken en jo skatten, sille jo finzen wurde. En Kemos scil útgean yn ballingskip, syn preesters en syn hollen byinoar. 8 En yn alle stêden scil in ravers komme, gjinien ûntkomt. En de delling scil omkomme, en de flakte scil ferneatige wurde, lykas ???? sprutsen hat. 9 Jow Moäb wjukken, hwent hja moat flechtsje, en hjar stêdden wirde in ruïne, dat gjinien yn hjar wennet. 10 (Forflokt is hy dy't sleau is yn it dwaen fan it wirk fan ????, en ferflokt is hy dy't syn swurd foar bloed weromhâldt). 11 "Moab? Hy is fan syn jeugd ôf op syn gemak west, en hy hat him op syn slyk delsetten, en is net fan keat nei tsiis leech wurden, noch is er yn ballingskip gien. Dêrom is syn smaak yn him bleaun, en syn geur is net feroare. 12 "Dêrom, sjoch, de dagen komme," seit ????, "dat ik him kantelaars stjoere sil, dy't him omkeare en syn reagen leegje en de flessen brekke. 13 En Moäb? scil skamje om Kemosh, lyk as it hûs fen Israël har skamje hat foar B?yth ?l, harren taflecht. 14 Ho sizze jimme: Wy binne machtigen en sterke mannen ta de striid? 15 "Moab? wurdt ferwoaste en har stêden binne yngien. En har útkarde jongelju binne delgien ta de slachterij, "ferklearret de Sovereign, waans namme is ???? fan hosts. 16 De ramp fen Moäb? is tichtby om te kommen en syn ellinde hastich. 17 Klaaglied oer him, allegearre dy’t om him binne. En allegearre dy't syn namme kenne, sizze: Hoe is de sterke septer brutsen, de prachtstaf! 18 Kom del fen jins achting, en sit yn toarst, o biwenner, dochter fen Dibon. Foar de ravager fan Moab? scil tsjin dy komme, hy scil dyn bolwurken fordylgje. 19 Stean by de wei en sjoch, o biwenner fen Aro?r. Freegje him dy't flechtet en har dy't ûntkomt; sis: 'Wat is der dien?' 20 "Moab? is skande wurden, want it is ôfbrutsen. Gûle en skrieme! Lit it yn Arnon hearre dat Moäb? wurdt ferwoaste. 21 En it oardiel is kommen oer it flakte lân, oer Holon en oer Yatsah en oer Mophaath, 22 en oer Dibón en Nebo en oer Bith Diblatayim, 23 en oer Qiryathaim en op Gamul en op Myth, 24 en op Qeriyoth en op Botsra, en oer al de stêdden fen it lân Moäb, fier of tichtby. 25 De hoarn fen Moäb? is ôfsnien, en syn earm is brutsen, "ferklearret ????. 26 "Mak him dronken, hwent hy hat him great makke tsjin ????. Moab? scil yn syn spiik spatte, en hy scil ek yn spot wêze. 27 En wier Israël jimme net in spot? Is er fûn ûnder dieven? Want as jo oer him prate, skodzje jo de holle. 28 O ynwenners fen Moäb, ferlitte de stêdden en wenje yn ’e rots, en wês lyk as de douwe dy’t in nêst makket oan ’e kanten fen ’e mûning fan ’e grot. 29 Wy hawwe heard fen 'e heechmoed fen Moäb? (hy is tige grutsk!), op syn heechmoed en arrogânsje en grutskens, en op de heechmoed fan syn hert. 30 "Ik ken syn grime," seit ????, "en syn grutskens binne ûnwier, en syn dieden binne falsk. 31 Dêrom jammer ik om Moäb, en ik rôp om hiele Moäb? Ik rouwe om de mannen fen Qir H?eres. 32 O wynstok fen Sibma! Ik skriem om dy mei it skriemen fan Ya?z?r. Jo tûken binne oer de sé gongen, se binne oankaam by de see fan Ya?z?r. De ravager is fallen op jo simmerfruchten en jo druvenopfang. 33 Bliid en blydskip binne weinommen út 'e hôf en út it lân fen Moäb? En ik haw wyn makke om op te hâlden fan 'e wynpersen. Nimmen trapet mei roppen - it roppen is gjin roppen! 34 Fen it roppen fen Hesbon oant Elalh ta, ta Jahats, scille hja hjar stimme opheegje, fen Tsoar oant Hôronayim, as in trijejierrige koar, hwent sels de wetters fen Nimrim binne opdroege. 35 En ik scil in ein meitsje yn Moäb? oan dyjinge dy't offeret op 'e hichten en reekoffer docht oan syn machtigen," seit ????. 36 Sa klinkt myn hert om Moäb? as fluiten, en Myn hert klinkt foar de mannen fan Qir H?eres as fluiten. Dêrom sil de rykdom dy't se makken fuort wêze. 37 Hwent elke holle is keal, en alle burd ôfknipt, snijt yn 'e hannen, en in sek om 'e heupen. 38 Op al de toppen fen Moäb? en op syn strjitten is it allegear klacht, hwent Ik haw Moäb ferbrutsen? as in skip dêr't gjinien wille yn hat," ferklearret ????. 39 Hoe is hja ôfbrutsen! Se sille gûle! Hoe foldocht jo Moab? draaide har de rêch mei skamte! Dus Moab? sil in bespot en in ôfgriis wêze foar al dy om har hinne. 40 Hwent sà sei ????: Sjuch, hy sweeft as in earn, en scil syn wjukken útspriede oer Moäb? 41 Krijoth scil finzen wirde, en de festingen scil ynnommen wirde. En it hert fen 'e machtigen yn Moäb? dy deis scil wêze as it hert fen in kreaze frou. 42 En Moäb? sil ferneatige wurde as in folk, om't hy himsels grut makke hat tsjin ????. 43 "Eangst en de kûle en de strik binne oer dy, o ynwenners fen Moäb?" seit ???? 44 Dy't flechtet foar de eangst, falt yn 'e kûle, en hwa't út 'e kûle komt, wurdt fongen yn 'e strik. Hwent ik bring Moäb oer? it jier fan har straf," ferklearret ????. 45 Dy't flechten stiene machteleas ûnder it skaed fan H?eshbon. Mar der scil in fjûr út Hesbon komme, en in flamme út it formidden fen Sihon, en de foarholle fen Moäb fortarre? en de kroan fen 'e holle fen 'e soannen fen 'e opskuor. 46 Wee dy, o Moäb! It folk fen Kemosh is omkommen, hwent jimme soannen binne yn ballingskip brocht, en jimme dochters yn ballingskip. 47 Mar ik scil de ballingskip fen Moäb weromkeare? yn 'e lêste dagen," ferklearret ????.
Haadstik 17
Lykas wy seagen yn 'e profesijen fan Jesaja oan Achaz (Jesaja 7), wiene Syrië en Israel bûnsmaten. Haadstik 17 begjint as in profesije tsjin Damaskus, de haadstêd fan Syrië, mar troch fers 3 is it ûnderwerp Efraïm en de rest fan Israel mear as it is Syrië.
De datearring fan dizze profesije is net wis. De Assyriërs hienen, yn 'e tiid fan 'e earste deportaasje fan Israel yn 732 f.Kr., Damaskus ek ferneatige en har boargers finzen nommen nei it noarden nei Kir, en dêrmei, op syn minst foar in part, in profesije fan Amos ferfolje (2 Keningen 16:9; Amos 1:3) -5). Dochs witte wy dat de Assyrjers letter wer tsjin Damaskus kamen, om 720 f.Kr., en it weromnamen. Om dizze reden, om't de profesije it "oerbliuwsel fan Syrië" neamt (Jesaja 17:3), datearje in protte de profesije nei it iere regear fan Hiskia - oant tusken 729 en 722 f.Kr. - nei de iere deportaasjes fan Israel en Syrje en dochs foarôfgeand nei harren lettere fal.
Lykwols, Jesaja 17: 12-18: 7, dat befettet in berjocht oan Etioopje (Hebrieusk Cush), liket te wêzen diel fan deselde profesije of "lêst" as it iere diel fan Jesaja 17. En der is reden foar datearje dizze seksje oant om 715 f.Kr. Yn dy tiid, om de dea fan Achaz hinne, "nam in Kush*tyske dynasty Egypte oer ... en stjoerde wierskynlik ambassadeurs nei Jeruzalem" (Nelson Study Bible, notysje op 18:1). Dit is in ferwizing nei "Shabako, de Nubyske opfolger fan Osorkon [IV], de lêste, blykber ek bekend as King So (2 Keningen 17:4), nei't yn 716 ferslein waard troch Sargon II fan Assyrië (Eugene Merrill, Keninkryk) of Priests: A History of Old Testament Israel, 1987, s. 412-413). Sa, om't ús eardere pear lêzingen wat relaasje hawwe op syn minst 715 f.Kr. - en ús folgjende lêzing sil ferwize nei in evenemint datearre oant 713-712 f.Kr. - dizze datearring liket wierskynlik. En it earste diel fan Jesaja 17 liket út deselde tiid te datearjen, om't, lykas sein, Jesaja 17-18 in inkelde profesije liket te wêzen.
As dat sa is, hawwe wy hjir in profesije fan Israel en de fal fan Syrië jûn neidat Israel al fallen is. Dit makket it nei alle gedachten in ein-tiid profesije. Stipe foar dizze konklúzje is de werhelle útdrukking "yn dy dei" (17:4, 7, 9), dy't faak ferwiist nei barrens om de komst fan 'e Messias om te regearjen oer de folken (fergelykje 2:11, 17, 20; 4: 1-2; 11:10-11; 12:1, 4). Nei oanlieding fan de âlde ballingskip fan Israel reizge har folk troch de ieuwen hinne nei noardwest-Jeropa - en wurde no foar in grut part fertsjintwurdige troch de Amerikaanske en Britske folken. (Foar mear oer dit, freegje of download ús fergese boekje The United States and Britain in Bible Prophecy).
In profesije fan 'e ein fan Damaskus en Syrië kin jilde foar dyjingen dy't hjoeddedei yn' e naasje Syrië wenje. Of it soe ek ferwize kinne nei Arameeske folken dy't yn âlde dagen troch de Assyriërs deportearre waarden nei Kir, krekt besuden it Kaukasusberchtme. Guon fan dizze minsken waarden de Armeenjers. En oaren migrearre wierskynlik troch de Kaukasus en yn Jeropa tegearre mei de Israeliten. Njonken Amos 1:3-5, kinne ekstra profetieën tsjin Damaskus fûn wurde yn Jeremia 49:23-27 en Sacharja 9:1.
De Israeliten, wurdt ús ferteld yn Jesaja 17: 7-8, sille úteinlik ta God keare yn 'e midden fan' e ferneatiging dy't oer har komt. Dan, nei mear details fan dy ferneatiging yn fersen 9-11, feroaret de profesije fokus. Wy wurde ferteld fan in massale ynvaazjemacht dy't God sil straffen. "De ferbining fan dit fragmint mei wat foarôfgiet is: nettsjinsteande de rampen dy't oer Israel komme, sil it folk fan God net folslein ferneatige wurde ... [en] de Assyryske fergriemers sille omkomme" (Jamieson, Fausset & Brown's Commentary, notysje op 17:12 -18:7). Guon hawwe Jesaja 17:14 ferbûn mei de nachtlike ferneatiging fan it Assyryske leger fan Sanherib dy't foarkomme soe yn 'e dagen fan Hizkia (sjoch Jesaja 37:36). Hoewol in wierskynlike foarrinner, is dit noch altyd foaral in eintiidsprofesij.
Merk op wat de JFB Commentary seit oangeande de folgjende paragraaf rjochte oan Etioopje: "Jesaja kundiget de omkearing fan Sanherib syn hearskaren en winsket de Etiopyske ambassadeurs, no yn Jeruzalem, te bringen it wurd derfan oan harren eigen naasje; en hy ropt de hiele wrâld om it barren te sjen (tsjin 3). As ch. 17:12-14 kundige de oanwêzigens fan 'e fijân oan, dus ch. 18 foarseit syn omslach. De opskrift yn [de] Ingelske Ferzje, 'God sil de Etioopiërs ferneatigje', is in flater dy't ûntstiet út 'e ferkearde werjefte fan 'Wee', wylst it Hebrieusk gjin bedriging útdrukt, mar in berop is dy't oandacht ropt (hist. 55:1) ; Sach 2:6): 'Ho.' Hy sprekt net tsjin, mar tsjin de Etioopiërs, en ropt har op om syn profetyske oankundiging te hearren oer de ferneatiging fan har fijannen "(notysje oer Jesaja 18).
Ja, ek yn 'e eintiid sil de hearsker fan Assyrië - de "kening fan it Noarden" - in fijân fan Etioopje wêze, lykas wy earne oars sjogge dat hy de Etioopiërs en de Egyptners ûnder syn ûnderwerp bringt (sjoch Daniël 11:42) -43). Dit is in oare reden dat wy de nederlaach fan 'e fijân krêft yn Jesaja 18 kinne besjen yn in eintiidkontekst. Ferlykje ek fers 6 mei Iepenbiering 19:17-18.
Uteinlik wurdt melding makke fan in "present" dat út Etioopje nei Jeruzalem brocht wurdt. Dit stiet ek yn Sefanja 3:10: "Fan 'e oare kant fan' e rivieren fan Etioopje sille myn oanbidders, de dochter fan myn ferspraaten, myn offer bringe."
Dizze fersen ferskine ek relatearre oan Psalm 68, dêr't David tsjin God seit: "Fanwegen jo timpel yn Jeruzalem sille keningen jo kado's bringe ... Gesanten sille út Egypte komme; Etioopje sil har hannen gau útstekke nei God” (fersen 29-31). Dochs lykje Jesaja en Sefanja in bepaald presintsje of offer oan te jaan - iental. Wat dit alles betsjutte kin, kinne wy allinich spekulearje.
Ynteressant praktisearren in protte Etioopiërs de joadske religy foar de dagen fan Kristus. (Let op de eunuch fan it Etiopyske keninklike hof dy't yn Jeruzalem wie om te oanbidden - sjoch Hannelingen 8:27.) Yn it Etiopyske nasjonale epos, de Kebra Nagast ("The Glory of Kings"), skreaun yn 'e 13e ieu, is it bewearde dat dizze tradysje werom giet nei de keninginne fan Skeba yn 'e tiid fan Salomo. Yndied stiet der yn dat Salomo in soan verwearde troch har mei de namme Menelik, dy't doe de dynasty fan Etiopyske hearskers stifte.
Oft dit wier is of net is net befêstige, om't de Bibel deroer swiet. De skiednis fertelt ús lykwols fan in oantal lettere Joadske koloanjes yn Egypte dy't úteinlik ferdwûnen - en der is reden om te leauwen dat flechtlingen út dizze koloanjes nei it suden twongen waarden en yn Etioopje wer nei wenjen setten. Ferrassend, Etiopiërs binne hjoed eins tastien om har te fêstigjen yn 'e steat Israel ûnder de Joadske wet fan weromkomst. Wylst dizze minsken swart binne, is it mooglik dat in protte yndie neikommelingen binne fan joaden dy't mei de lânseigen befolking trouden.
De Kebra Nagast, it moat yn dit ferbân neamd wurde, neamt prominint de Arke fan it Ferbûn, de fergulde kiste dy't yn Mozes syn dei boud waard om de stiennen tabletten fan 'e Tsien Geboaden te hâlden. Dizze hillichste fan Israelityske reliken gie op in stuit ferlern tusken de dagen fan Salomo en Ezra, hoewol wy net witte wannear, wêr of hoe. Neffens de Kebra Nagast naam Menelik, om it te beskermjen fan Salomo syn groeiende ôffal, temûk de arke mei nei Etioopje, en liet in replika efter dy't er de trouwe prysters frege hie om te meitsjen. Hoewol dit nochal ûnwierskynlik klinkt, wurdt it hjoeddedei lykwols rûnom leaud ûnder Etiopiërs dat harren naasje yn feitlik besit is fan 'e Arke fan it Ferbûn - dat it bewekke en net te berikken sit yn in âlde tsjerke yn 'e stêd Aksum yn Noard-Etioopje. Yn feite hat elke pleatslike tsjerke yn Etioopje syn eigen Tabot, of fertsjintwurdiging fan 'e arke, om dy oertsjûging te ûnthâlden.
De Britske sjoernalist Graham Hanco*ck jout yn syn boek The Sign and the Seal: The Quest for the Lost Ark of the Covenant, 1992, eins in plausibeler útlis, oars as de Kebra Nagast, oer hoe't de arke eins yn bedarre wêze koe yn Etioopje. Hy spekulearret dat de arke troch de Leviten út Juda helle waard om it te beskermjen tsjin de ôffalling fan Hiskia syn soan Manasse - dat doe't Josia de Leviten letter fertelde om de arke werom yn 'e timpel te setten (2 Kroniken 35:3) dit noait dien wie. , sa't it nei alle gedachten al ferhuze wie nei in nije timpel by in joadske koloanje yn Aswan yn súdlik Egypte. Histoarysk, lykas hjirboppe neamd, waarden dizze Joadske kolonisten letter twongen om te flechtsjen foar de Egyptners, en Hanco*ck jout wat bewiis dat se nei it suden migrearren nei Etioopje - mei, sa hâldt er, de Ark fan it Ferbûn. Dizze hypoteze wurdt ek ûndersocht yn in boek út 2002 mei de titel In Search of the Lost Ark of the Covenant troch Robert Cornuke en David Halbrook. Auteur Grant Jeffrey, yn Armageddon: Appointment with Destiny, 1990, wylst hy de Kebra Nagast-ferzje fan eveneminten omearmje, jout wat stipe oan it wenjen fan 'e arke hjoed yn Etioopje (s. 108-122, 229-233).
Noch altyd binne d'r oare teoryen oer de ferbliuwplak fan 'e arke dy't ek leauwensweardich lykje - ynklusyf de mooglikheid dat Jeremia it ferburgen of meinaam yn 'e tiid fan 'e Babyloanyske ferneatiging fan Jeruzalem. It apokrife boek fan 2 Makkabeeërs (2:1-8) seit dat hy it ferburgen yn in grot op 'e berch Nebo. (Realiseer lykwols dat hoewol de apokryfe boeken brûkbere histoaryske boarnen wêze kinne lykas in protte oare sekulêre geskriften, se net ynspireare Skrift binne en faaks flaters befetsje.) In protte oaren leauwe dat de arke ferburgen wie yn in keamer ûnder de timpelberch. D'r is fansels ek in tige sterke mooglikheid dat God it mei syn kostbere ynhâld troch de Babyloniërs ferneatige hat.
Nettsjinsteande wat wy sjoen hawwe, hawwe in oantal minsken suggerearre dat it bysûndere presintsje dat de Etiopiërs yn 'e lêste dagen bringe de eigentlike Arke fan it Ferbûn mei de Tsien Geboaden. Jeremia seit dat in skoft yn 'e freedsume regearing fan Jezus Kristus, minsken net mear oer de arke prate of tinke (Jeremia 3:16-17) - mar dit soe lykje te ymplisearjen dat it fuortendaliks in kwestje sil wêze. D'r is gewoan gjin manier om wis te wêzen.
Uteinlik, hoewol soksoarte saken grif ynteressant binne, moatte wy foarkomme dat wy dêryn ynhelle wurde mei útsûndering fan wichtiger geastlike stúdzje
Haadstik 19
Yn Jesaja 19 leveret Jesaja dizze "lêst tsjin Egypte." Ynsteld sa't it is tusken Jesaja 18 en 20, soe de profesije skreaun wêze tusken 715 en 709 f.Kr. 19). Histoarysk kaam sa'n ûnderdrukking in oantal kearen - út Assyrië, Babylon, Perzje, Seleukidyske Syrje, Rome en letter feroverers.
(Alexander de Grutte waard wolkom hjitten as de ferlosser fan Egypte út Perzië en guon identifisearje him mei de ferlosser fan fers 20 - en se sjogge de frede tusken Israel, Egypte en Assyrië oan 'e ein fan it haadstik as fertsjintwurdiger fan 'e stabiliteit binnen Alexander syn koarte ryk. dit is dúdlik net wat bedoeld is.)
It feit dat Egypte oan 'e ein fan it haadstik fermoedsoene wurdt mei Assyrië lit sjen dat Assyrië nei alle gedachten de "wrede master" is dy't earder yn it haadstik neamd is (fers 4). De profesije soe dêrom wat ferfolling hawwe kinnen yn wat sawat 45 jier letter begjinne soe - de ferovering en assimilaasje fan Egypte troch it Assyryske Ryk ûnder Esarhaddon en dêrnei Ashurbanipal. Dizze keningen namen it oer fan 'e hearskjende Etiopyske dynasty fan Egypte.
It heule haadstik, benammen de manier wêrop it einiget, lit lykwols sjen dat dizze profesije benammen de eintiid oanbelanget. Lykas waard neamd yn 'e hichtepunten foar ús foarige lêzing, sil de eintiidske hearsker fan Assyrië - de "kening fan it Noarden" fan Daniël en it Beest fan Iepenbiering - Egypte en Etioopje ynfalle en ûnderdrukke yn 'e jierren krekt foar it weromkommen fan Kristus ( Daniël 11:42-43). Dit betsjut dat de "Rêder en Machtige" om de Egyptners te befrijen (fers 20) de weromkommende Jezus Kristus is, dy't har Assyryske ûnderdrukkers ferpletterje sil. (It moat ek beskôge wurde dat Assyrië fan 'e lêste dagen blykber de dominante macht is binnen in weropstien Babylon en Rome - sadat de âlde feroveringen fan Egypte troch dizze en besibbe riken ek lykje te tsjinjen as foarrinners fan' e kommende ûnderdrukking fan 'e eintiid.)
Fers 17 seit dat it lân Juda yn earste ynstânsje skriklik wêze sil foar de Egyptners. Dit barde net yn Jesaja's dagen. De ferwizing is, wer, nei de lêste dagen. It is lykwols ûndúdlik foar wa't de Egyptners bang binne. It soene mooglik de oplibjende Joaden wêze kinne by de weromkomst fan Kristus (sjoch Sacharja 12:6; 14:14). Dan wer, miskien is it de ûnderdrukker fan 'e Egyptners, de Assyrysk-Babylonyske bistemacht, dy't har skrikt. Syn hearskjende diktator, de kening fan it Noarden, sil syn haadkantoar yn Jeruzalem opset hawwe (Daniël 11:45, KJV). Mar wierskynlik is it de bjusterbaarlike krêft fan 'e weromkommende Kristus dy't se bang binne. Miskien sille se net begripe wa't Hy is. En foar dyjingen dy't dat dogge, kinne se noch bang wêze - om't se earder fijannen west hawwe fan 'e Joaden en Kristenen. Se kinne har ferskriklike ferjilding foarstelle. Dochs is Kristus ek kommen om har te rêden.
Uteinlik sil Egypte ûnder syn leafdefolle hearskippij komme (fersen 18-22). Fers 19 wiist derop dat Egypte ienris in eigen alter foar God sil hawwe, en ús in blik jout yn hoe't God sil wurde oanbea as mear folken dan Israel ûnder syn bewâld komme. Histoarysk waarden net alle alters boud foar it doel fan it offerjen fan wierook of offers (fergelykje Jozua 22). Jesaja 19:21 neamt lykwols offer en offer (it Hebrieusk jout blykber respektivelik fredeoffer en nôtoffer oan), dy't op dat alter oanbean wurde kinne.
Maleachi 1:11 befêstiget dat oare folken tastien wurde om sintra fan oanbidding te hawwen wêryn't se reekoffers oan God oanbiede kinne (wer wierskynlik nôtoffers, lykas hjir oanjûn troch it Hebrieusk). Yn dizze fersen wurdt blykber gjin melding makke fan brânoffers of sûndeoffers, dus oft dy ek al of net op satellytplakken oanbean wurde, is net dúdlik. Dochs sille de folken - Egypte ynbegrepen - noch wurde ferwachte dat se de feesten fan God yn Jeruzalem bywenje of se sille wurde disiplineare troch sokke godlike maatregels as it fuortheljen fan reinfal (Sacharja 14:16-19). Gods opfalling fan Egypte yn Jesaja 19:22 kin ferwize nei deselde dissiplinêre aksjes, hoewol it gewoan ferwize kin nei de Assyryske ûnderdrukking.
Uteinlik sil Egypte har fermoedsoenje mei God, mei it folk fan Israel en mei de Assyriërs, en sil ien fan 'e liedende folken wurde yn in wrâld fan frede (fersen 23-25). De autodyk tusken Assyrië en Egypte moat needsaaklikerwize troch Israel rinne, dat geografysk tusken har leit. It is blykber deselde weromreis dy't earder nommen is troch de weromkommende Israelityske ballingen út beide lannen (sjoch Jesaja 11:11, 16). Yn dit gefal, "de snelwei symbolisearret goede wil en begryp, frije en snelle tagong. It wurd, brûkt as byld troch Jesaja, jout de nauwe relaasje oan tusken eartiids fijannige folken dy't smeid binne troch in dielde ynset foar de God fan 'e Joaden. As God fan Egypte en Assyrië as fan Israel kin sizze: 'myn folk' (19:25), sil de wrâld op it lêst frede en segen hawwe" (Lawrence Richards, The Bible Reader's Companion, 1991, notysje oer 19:23 ).
Fierdere profesijen oangeande Egypte kinne fûn wurde yn Jeremia 46 en Ezekiel 29-32.
Ps 129-131
Psalm 129
As it earste liet fan opstigen yn 'e fjirde set fan trije (fan 'e fiif sets fan trije), wurdt Psalm 129 yn' e kontekst fan 'e need setten, wêrby't dejinge dy't Gods folk hate en mishannele hawwe, en konsekwinsjes oer har útsprekke.
De troffen "my" yn fersen 1-2, sa't dit troch hiele Israel ferklearre wurde moat - neffens de formule "Lit Israel no sizze" (fers 1; fergelykje 118:2; 124:1) - ferwiist nei it folk kollektyf en oan al syn boargers yndividueel. Wat har fijannen hjir oanbelanget, hat it folk fan Israel yn har skiednis faak te lijen ûnder de brutaliteit fan bûtenlânske ûnderdrukkers - en sels fan oare Israeliten dy't hjir net as diel fan Israel by har klassifisearre wiene, dy't ûngehorich wiene oan Gods ferbûn. (Tink derom dat trouwe Israeliten faak lijen yn 'e hannen fan har eigen lângenoaten.)
De opfallende byldspraak fan ploegers dy't yn fers 3 op 'e rêch fan Israel ploege hawwe yn lange furrows, kombinearret wierskynlik ferskate metafoaren. De foar de hân lizzende betsjutting hjir is dat fan 'e wimpers dy't yn' e rêch fan 'e minsken snije, bloedende furrows of strepen meitsje - lykas, bygelyks, de Messias waard profetearre om te belibjen (sjoch Jesaja 50:6; 53:5). Dochs moat opmurken wurde dat God de ferneatiging fan Jeruzalem troch de Babyloniërs foarsei yn termen fan ploegjen: "Sion sil omploege wurde as in fjild, Jeruzalem sil heapen fan ruïne wurde" (Jeremia 26:18). De furrows yn dit gefal soe wêze paden fan ferneatiging troch it lân. En dit wie op 'e rêch fan 'e minsken yn 'e sin fan har droegen it as in lêst.
Dochs om't de Heare rjochtfeardich is, hawwe de fijannen fan Israel noait oerwûn (Psalm 129:2). God hat syn folk altyd op in stuit ferlost, tuskenbeide om "de koaren fan 'e goddeleazen yn stikken te snijen" (fers 4) - dat is de figuerlike koarden dy't se brûkt hawwe om Gods folk te binen en te giseljen. Gods ferline befrijing is de basis fan leauwen yn syn takomstige yntervinsje.
Fersen 5-8, de twadde strofe fan 'e psalm, ferklearje dan in imprecation of flok op 'e goddeleaze ûnderdrukkers, útdrukke Gods oardiel. De psalmist freget dat allegearre dy't Sion haatsje en wat it fertsjintwurdiget - God, Syn wetten, Syn ferbûnsnaasje, Syn Keninkryk - "yn skamte weromdraaid wurde" (fers 5, NIV). En "yn oerienstimming mei de agraryske taal fan 'e psalm, it folk bidt dat de goddeleazen meie ferdwine as 'gers op it dak' (v. 6 [NIV]; 2 Keningen 19:26; Jes 37:27). Dakken wiene plat; en yn perioaden fan focht of delslach, gerssige ûnkrûd kin útgroeie en groeie yn it ûndjippe smoargens. De planten ferdwûnen lykwols gau doe't se fan focht ûntholden wiene (ferl. Matt 13:5-6). It gers kin groeie, mar it is sa nutteloos dat in maaier it net hoecht te snijen mei in sjit en ek net te binen yn skeven ([Psalm 129] v. 7). It is in fergriemde groei. Sa sil it wêze mei de goddeleazen” (Expositor's Bible Commentary, notysje op fersen 5-8).
Yn fers 8 wurde de rjochtfeardigen derop herinnerd om net ûnbedoeld in segen út te sprekken oer dyjingen dy't ferflokt binne troch in typyske groet of ôfskied mei Gods namme (fergelykje 2 Jehannes 9-11).
Yn in ultime sin sjocht dit liet fan opstigen út nei de ferfolling fan 'e hjerstfeesten yn' e weromkomst fan 'e Messias, Jezus Kristus, as Israel-betsjutting sawol Gods fysike naasje as Syn geastlike minsken, wurde ferlost fan har slavernij yn dizze wrâld, harren ûnderdrukkers binne sawol minsklik as, yn it foarste plak, demonysk. De koaren fan satan en sûnde sille brutsen wurde, Gods folk sil op it lêst frijlitten wurde, en satan en syn folgelingen sille skande wurde
Psalm 130
Hoewol Psalm 130 begjint yn 'e djipten fan' e wanhoop, komt it, as it twadde liet fan opstannen yn 'e fjirde set fan trije, op nei in primêre fokus fan fertrouwende hope en fertrouwen yn God - yn syn trou om te ferjaan en te ferlossen. Yn syn erkenning fan sûnde en needsaak foar ferjouwing wurdt it liet klassifisearre as in boetepsalm. "De pleatsing dêrfan nei in psalm fan ûnpresje (Ps. 129) is passend. Ommers, in persoan kin nimme sa'n blydskip [of treast] yn 'e ferneatiging fan' e goddeleazen dat hy of sy net langer soe beskôgje syn of har eigen hert foar de Hear "(Nelson Study Bible, notysje op Psalm 130). De pylgers meie hawwe songen dizze psalm op 'e wize fan in groep konfesjonele, sykjend Gods ferjouwing as tarieding op it hâlden fan it Feest fan de Loofhutten. Yn dizze sin soe it lykje te relatearjen oan 'e dei fan' e fersoening, dwaande mei it fernederjen fan jinsels en it sykjen fan fermoedsoening mei God krekt foar de fleurige fiering fan Tabernakels.
De psalm iepenet mei it byld fan ien dy't fersûpt yn fertriet oer syn sûnden, ropt nei God om help, ferwizend nei Him trochhinne as "Hear" (Yhwh, ivige) en "Hear" (Master). De psalmist wit dat hy, fertsjintwurdiger fan al Gods folk, mislearre is yn hearrigens oan 'e Master. Dochs wit hy ek dat God foarsjenning makke hat foar dit mislearjen.
Fers 3 freget retorysk wa't koe stean as God ûngerjuchtichheden markearje soe - dat is, as in rinnende tal fan ús sûnden syn middel wie om ús te oardieljen. It antwurd is net ien fan ús - want allegearre hawwe sûndige (Romeinen 3:23) en de ultime straf foar sûnde is de dea (6:23). Ezra spruts wûnder oer Gods folk dat nettsjinsteande harren sûnden yn syn oanwêzigens stie: "O Heare, God fan Israel, jo binne rjochtfeardich, want wy binne oerbleaun as in oerbliuwsel, lykas it hjoed is [hoewol't it fertsjinnet fan folsleine ferneatiging]. Hjir binne wy foar Jo, yn ús skuld, al kin nimmen hjirtroch foar jo stean!" (Ezra 9:15). Dit is mooglik om't God, yn syn leafde foar it minskdom, in alternatyf middel ynstelde om gerjochtichheid te befredigjen, wêrby't barmhertigens yn stee dêrfan ferliend wurde koe. Dit alternatyf middel wie it offer fan Jezus Kristus - dy't de straf fan ús sûnden droech yn syn lijen en krusiging - foarsjoen yn it offersysteem fan it âlde Israel.
De psalmist sjocht nei God foar ferjouwing (Psalm 130:4), wittende dat God ree is om te ferjaan (sjoch Exodus 34:7). It is ynstruktyf om te notearjen dat God ferjouwing oanbiedt dat Hy "freze kin" (Psalm 130:4). Dit betsjut net dat Gods ferjouwing iets is om te frezen. Salomo bea op deselde manier yn syn gebed by de ynwijing fan 'e timpel foar God om syn folk te ferjaan doe't se har bekeare "sadat se jo al de tiid sille freze dat se libje yn it lân dat jo ús âffears joegen" (1 Keningen 8:40). It punt is dat de reewilligens fan God om te ferjaan is wat minsken oanmoediget om in relaasje mei Him oan te gean - har libben yn te setten om Him fan doe ôf yn juste eangst te folgjen. Wy moatte benammen beskôgje dat ferjouwing net bedoeld is om te lieden ta achteleas ferlitten, mar ta soarchfâldige hearrigens. God biedt gjin goedkeape genede dêr't Hy ús kontinu ferjaan sûnder echte berou. Hy freget in feroaring fan it libben, hoewol dit ek allinich troch Him mooglik is.
Betrouwen yn Gods ferjouwing wachtet de psalmist yn fersekere hope op Gods beloften (Psalm 130:5) - hopet en sjocht noch mear as "wachters wachtsje op 'e moarn" (fers 6, NIV). De psalmist kin hjir ferwize nei bewakers dy't nachts oer de stêd waerden - dy't útseagen nei it einigjen fan har skift en wat rêst krije. Oaren suggerearje dat de watchers Levite prysters wiene dy't de earste tekens fan 'e moarn observearje om de tarieding op' e moarnsoffers te begjinnen. Miskien giet it figuer om langstme nei it tsjuster fan 'e nacht om te einigjen mei it oankommen fan' e dei - as fertsjintwurdiger fan langstme nei ien of oare hjoeddeistige proef brocht troch sûnde oant ein of fan Israel's nasjonale skiednis fan besikingen om te einigjen mei it oankommen fan 'e kommende dei fan God .
Yn fers 7 ropt de psalm de naasje op ta deselde fertroude hoop: "O Israel, hoopje op 'e Heare" - wurden dy't ek fûn wurde yn 'e konklúzje fan 'e folgjende psalm (131:3), dy't tsjinje om dizze lieten te ferbinen. Want by God, giet 130:7 troch, is d'r hesed - fêste, trouwe leafde en genede. Hy hie safolle dien om se al te ferlossen - se ferlost se út Egypte, joech har in lân, rêde se hieltyd wer fan fijannen. God soe se yn 'e ultime betsjutting yn 'e tiid ferlosse om te kommen - út har sûnden en de gefolgen dêrfan troch de Messias, dy't stjerre soe foar har sûnden en har rêde fan alle fijannen, fysike en geastlik (sjoch fersen 7-8). Dizze ferlossing wie yn 'e tinzen fan pylgers doe't se har wei nei Gods feesten makken - krekt sa't it hjoed yn ús gedachten wêze soe
Psalm 131 is de tredde fan fjouwer psalmen fan David ûnder de lieten fan opkomsten. As it tredde liet fan opstigen yn 'e fjirde set fan trije, soene wy ferwachtsje dat it tema segen en frede yn Sion soe wêze - en dit past wol by de fermelding fan David, de kening yn Jeruzalem, mei in kalme en rêstige siel en fan Israel libje yn 'e hope fan God foar altyd (fersen 2-3). Deselde oanmoediging foar Israel om op God te hoopjen yn Psalmen 130:7 en 131:3 tsjinnet om dizze twa psalmen tematysk te ferbinen - lykas tichtby en de oanhâldende stimming fan dimmenens foar God.
Yn it ljocht fan syn prestaasjes koe David grutsk wêze. Dochs presintearret er himsels oan 'e Heare as in nederige man. Yn 't hert is hy net arrogant of fol mei eigen belang, en hy hat ek gjin aspiraasjes foar persoanlike grutheid (fers 1). Hy achtet himsels net mear by steat as hy is, erkennend syn beheinings (itselde fers).
Hy is yn frede en tefredenheid yn Gods bywêzen, as in spenen bern dat net mear raast en ropt om molke út it boarst fan syn mem (fers 2). In boarstfieding poppe kin tefreden wêze - mar allinich tydlik. Tink derom dat dit net betsjuttet dat David himsels sjocht as ûnôfhinklik fan God en net langer syn foarsjenning nedich hat. Ommers, in spenen bern moat noch fersoarge en fieden wurde troch syn of har mem. Wis, God sil trochgean mei te foarsjen en te fersoargjen foar al syn folk - en se moatte nei Him sjen yn fertrouwende hope foar it hjoeddeiske en foar de kommende ivichheid (fers 3).
Sadwaande binne dimmenens, folwoeksenheid oant in punt fan fêstige en trochgeande tefredenens, en leauwen yn Gods beloften wichtige fokusen om te behâlden by it observearjen fan Gods feesten en yn it libjen fan godlik libben yn 't algemien yn' e libbenslange mars nei Syn Keninkryk
John 7
Op it Loofhuttefeest. Ik kin it net helpe, mar my ôffreegje wêrom't kristenen net realisearje dat Yehshua it Feest fan 'e tabernakels hâlden en dêryn learde. Mar ek hja hâlde de Tora net krekt sa't Yehshua sei fan dy yn syn dei.
Joh 7:19 "Hat Mozes jo de Tora net jûn? Dochs docht net ien fan jimme de Tora! 1 Wêrom bisikje jimme My to deadzjen? Fuotnoat: 1Sjoch Mt 5:20.
Nochris hoe passend dat wy dit wykein fan Pinkster dizze bjusterbaarlike lear hawwe fan Yehshua sels.
Joh 7:37 En op 'e lêste dei, de grutte dei fan it festival, ????? stie en rôp, sizzende: As immen toarst hat, lit dy ta My komme, en lit wa't yn My leaut drinke. 38 "As de Skrift sei, út syn binnenste sille rivieren fan libbend wetter streame." 39 En dit sei Er oangeande de Geast, dy't dy't yn Him leauden op it punt wiene te ûntfangen, hwent de Aparte Geast wie noch net jûn,1 om't ???? waard noch net beoardiele.
Isa 44: 3 'Want ik giet wetter oer de toarstige, en oerstreamingen op 'e droege grûn. Ik jou myn Geast út oer dyn sied, en myn segen oer dyn neiteam, 4 en hja scille ûnder it gers ûntspringe as wylgen by wetterstreamen. 5 Ien seit: Ik hear ta ????; in oar neamt himsels mei de namme Ya?aqob?; in oar skriuwt mei de hân: 'Unto ????,' en neamt himsels by de namme fan Yisra'?l. 6 Sa sei ????, Sovereine fen Israël, en syn Ferlosser, ???? fan de hearskaren: Ik bin de Earste en Ik bin de Lêste, neist My is der gjin Elohim.
Jer 2:12 "Wês fernuvere, o himelen, hjiroer, en eangje, wês hielendal opdroege," ferklearret ????.13 "Want myn folk hat twa kwea dien: se hawwe My ferlitten, de boarne fan libbene wetters1 , foar harsels reservoirs út te hakken, barste reservoirs, dy't gjin wetter hâlde.
Jer 17:13 O, de ferwachting fan Israël, allegearre dy't Jo ferlitte, wurde skande. "Dyjingen dy't fan My ôfgean sille op 'e ierde skreaun wurde, om't se ????, de boarne fan libbene wetters ferlitten hawwe."
Zec 14:8 En op dy deis scil it wêze dat libbene wetters út Jeruzalem streame, de helte fan har nei de eastlike see en de helte nei de westlike see, yn 'e simmer en yn 'e winter.
Iepenbiering 22: 1 En hy liet my in rivier fan wetter fan it libben sjen, helder as kristal, kommend út 'e troan fan Elohim en fan it Lam. 2 Midden yn ’e strjitte en oan wjerskanten fen ’e rivier wier de beam des libbens, dy’t toalve fruchten droech, en elke beam joech alle moannen syn frucht. En de blêden fan 'e beam wiene ta genêzing fan 'e heidenen.
Iepenbiering 22:17 En de Geast en de breid sizze: "Kom!" En wa't harket, lit him sizze: "Kom!" En wa't toarst, kom! En wa't it wol, nim it wetter fan it libben sûnder te beteljen!
Psa 36:8 Se binne fol fan it fet fen jins hûs, en Jo jow se drinke út 'e rivier fen jins wille. 9 Hwent by Jo is de boarne fan it libben; Yn Jo ljocht sjogge wy ljocht
Pro 14:27 De eangst foar ???? is in boarne fan it libben, Om ôf te kearen fan 'e strikken fan 'e dea.
Jo 4:10 ????? antwirde en sei tsjin hjar: Asto it geskink fan God wist, en wa't it is dy't tsjin dy seit: Jou my te drinken, dan soene jo Him frege hawwe, en Hy soe jo libbend wetter jûn hawwe. Johannes 7:37-39. 11 De frou sei tsjin Him: Master, Jo hawwe gjin skip, en de boarne is djip. Wêr hast dan libbend wetter wei? 12 Bistû grutter as ús heit Jakob, dy’t ús de put jûn hat en der sels út dronken hat, en syn soannen en syn fé? 13 ???? antwirde en sei tsjin hjar: Elkenien dy't fan dit wetter drinkt, scil wer toarst, 14 mar hwa't drinkt fen it wetter dat ik him jou, scil wis nea toarst. En it wetter dat ik him jow, sil yn him in boarne fan wetter wurde dy't opspringt ta it ivige libben. 15 En de frou sei tsjin Him: Meester, jou my dit wetter, dat ik net toarst haw, en hjir net kom om to lûken.
Joh 6:63 "It is de Geast dy't it libben jowt, it fleis profiteart hielendal net. De wurden dy't ik ta jimme sis, binne Geast en binne libben.1 Fuotnoat: 1Sjoch vers 68, en 1 Kor. 15:45. Wurd en Geast binne yn ienheid.
1Co 10: 1 Hwent ik wol net dat jimme ûnwittend binne, bruorren, dat al ús âffears ûnder de wolk wiene en allegearre troch de see gienen, 2 en allegearre waarden ûnderdompele yn Mozes yn 'e wolk en yn 'e see, 3 en alles ieten itselde geastlik iten, 4 en dronken allegearre deselde geastlike drank. Hwent hja dronken fan dy geastlike Rots dy't folge, en de Rots wie Messias.
Iepenbiering 7:16 "Se sille net mear hongerje, noch toarst mear, en de sinne sil har net slaan, noch waarmte, 17 om't it Laam dat yn 'e midden fan' e troan is, sil har hoederje en har liede nei fonteinen fan wetters fan libben. En Elohim scil alle triennen fan har eagen ôfwike."
Iepenbiering 21:6 En Hy sei tsjin my: "It is dien! Ik bin de 'Aleph' en de 'Taw', it begjin en it ein. Oan dejinge dy't toarst sil ik sûnder betelling jaan fan 'e boarne fan it wetter fan it libben. 7 Dy’t oerwint, scil dit alles ervje, en Ik scil syn God wêze, en hy scil Myn soan wêze.
Eze 36:25 "En ik sil skjin wetter op dy sprinzgje, en jo sille skjin wêze - fan al jo smoarch en fan al jo ôfgoaden reinigje ik jo. 26 En ik scil dy in nij hert jaen en in nije geast yn dy sette. En Ik scil it hert fen stiennen út jimme flêsk nimme, en Ik scil jimme in hert fen flêsk jaen, 27 en Myn Geast yn jimme binnenstean1. En Ik scil jimme yn Myn wetten litte rinne en Myn rjuchte hearskippijen bewarje en se dwaen. Fuotnoat: 1Sjoch 11:19-20, 37:6-14, 39:29.
Eze 11:19 "En ik sil har ien hert jaan en in nije geast yn jo sette. En Ik scil it stiennen hert út hjar flêsk nimme en hjar in hert fen flêsk jaen, 20 dat hja rinne yn myn wetten en myn rjuchten biwarje en hjar dwaen. En hja scille myn folk wêze en Ik scil hjar God wêze.
Eze 39:29 'En ik ferbergje myn oantlit net mear foar har, want Ik sil myn Geast útstutsen hawwe oer it hûs fan Israel', seit de Master ????
Joe 2:29 "En ek oer de manlike tsjinstfeinten en op 'e froulike tsjinstfeinten sil Ik yn dy dagen myn Geast útgiet.
Hanne 10:44 Wylst Kpha dizze wurden noch spriek, foel de Aparte Geast op al dyjingen dy't it wurd hearden. 45 En dy fan ’e bisnijenis dy’t leauden waerden forbjustere, likefollen dy’t mei Kpha kamen, om’t it geskink fan ’e Aparte Geast ek op ’e heidenen útgien wier, 46 hwent hja hearden har sprekken yn tongen en God forhearlikjen. . Do antwirde Kpha: 47 "Is immen by steat wetter te ferbieden, dat dizzen net ûnderdompele wirde meie, dy't de Aparte Geast krigen hawwe - lykas wy ek?" 48 En hy gebea dat se ûnderdompele wirde yn 'e namme fan ????? Messias. Doe fregen se him in pear dagen te bliuwen.
Act 11:15 "En doe't ik begon te praten, foel de Aparte Geast op har, lykas op ús yn it begjin. 16 En ik tocht oan it wird fen 'e Meester, hoe't Er sei: 'Johanan wier yn wetter ûnderdompele, mar dû scille ûnderdompele wirde yn 'e Aparte Geast.' 17 "As Elohim har dus itselde kado joech as Hy ús joech doe't wy yn 'e Master leauden????? Messias, hoe koe ik Elohim wjerstean?" 18 En doe't se dit hearden, wiene se stil, en priizgen Elohim, sizzende: "Dan hat Elohim yndie ek de heidenen berou jûn ta it libben." 1 Fuotnoat: 1 Sjoch 10:35 .
Ef 5:18 En wês net dronken fan wyn, dêr't losse gedrach yn is, mar wês fol mei de Geast, 19 sprekke mei elkoar yn psalmen en lofsangen en geastlike lieten, sjongend en slaan de snaren yn jo hert ta de Master, 20 altyd tankje foar alles oan Elohim de Heit, yn 'e namme fan ús Master ????? Messias, 21 dy't josels oan elkoar ûnderwerpe yn 'e freze1 fan Elohim. Fuotnoat: 1 Ex. 20:20.
De 613 mitsvot
Wy geane no troch mei it bestudearjen fan 'e 613 wetten fan' e Tora dy't wy kinne lêze http://www.jewfaq.org/613.htm
Wy dogge elke wike 7 wetten. Wy sille wetten 444-450 bestudearje Wy hawwe ek kommentaar, mei bewurking fan my, wer fan http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah
(444) In kohein scil it Sanctuary net yngean mei ûnrêstich hier. "Ferdekke jo hollen net en skuorje jo klean net, dat jo net stjerre en grime oer it hiele folk komme." (Leviticus 10: 6) Ik sil my net bemuoie mei it oanpakken fan 'e kwestje oft de oarspronklike Hebrieuske tekst it hat oer disheveled hier of allinich in ûntdutsen holle. D'r is hjir in folle gruttere skriftlike krisis - ien dy't de rabbi's gewoanlik brûke mei roekeloos ferlitten: Gods Wurd út kontekst nimme. Leviticus 10 is it rekord fan 'e sûnde fan' e beide soannen fan Aäron, Nadab en Abihu, dy't har ferachting foar de ynstruksjes fan 'e Heare sjen lieten troch te besykjen in lyksoartige religy út te finen. Elk naem syn wierookfet en die dêr fjûr yn, sette der reekoffer op, en offere ûnheilige fjûr foar it oantlit des Heare, dat Er hjar net gebean hie. Sa gyng fjûr út fen 'e Heare en forte hjarren op, en hja stoaren foar it oantlit des Heare. En Mozes sei tsjin Aäron: Dit is wat de Heare spritsen hat, sizzende: Troch dyjingen dy't by My komme, moat Ik as hillich achte wurde; en foar al it folk moat ik ferhearlike wurde.”'” (Levitikus 10:1-3) Mozes fertelde doe syn broer oer de hurde realiteit: om't hy de hegepryster wie, soe it ûnrjocht wêze foar Aäron om iepenbier te rouwe om syn twa soannen (de kruks fan fers 6), want om dat te dwaan soe de Heare karakterisearje as kwea omdat hy hilligens fan syn prysters easket. Unthâld, de hegepryster is symboalysk foar de Messias, dy't ienris de ierde soe regearje mei in izeren scepter. De minsken waarden lykwols oanmoedige om it ferstjerren fan Nadab en Abihu te beklagen - nei alle gedachten wylst se de dommens fan har sûnde beklagen - wittende dat se ek gebrekkich en dwaas wiene. De ûnderste rigel: Maimonides wie hielendal gjin idee yn it identifisearjen fan dit as in algemien foarskrift foar preesterlike fersoarging.
(445) In kohein scil it hillichdom net yngean mei skuorde klean. "Ferdekke jo hollen net en skuorje jo klean net, dat jo net stjerre en grime oer it hiele folk komme." (Leviticus 10:6) Itselde fers, itselde ferhaal. De oanfraach foar de hjoeddeiske leauwigen moat fansels net oer de holle sjoen wurde. Yahshua, ús hegepryster, sil net treurje oer ús ferstjerren as ús ferachting foar it Wurd fan God is wat ús fermoarde hat. De oardielen fan de Heare binne altyd rjochtfeardich. Hoewol't eksimplaren fan syn persoanlike grime (lykas by Nadab en Abihu) de lêste tiid seldsum west hawwe, wês net tefreden: dat alles stiet op it punt om te feroarjen. De dei fan 'e grime fan 'e Heare komt oan as in frachttrein. As wy de gerjochtichheid fan Jahweh as ûnrjochtfeardich karakterisearje, sille wy yn in polityk korrekte deadsfal rinne: "...dat jo net stjerre, en grime oer al it folk komt."
(446) De kohein mei it Hôf fan it Sanctuary net ferlitte tidens tsjinst. "Dû scilst net útgean fen 'e doar fen 'e tinte fen 'e gearkomst, dat jimme net stjerre, hwent de salfoalje des Heare is op jimme." (Levitikus 10:7) Wy hawwe gjin ûnderwerp feroare. Wy hawwe it noch oer de juste reaksje fan 'e prysters op' e grime fan God op dyjingen dy't Syn autoriteit soene usurpearje troch de praktyk fan religy. Ien op wa't de oalje fan salving is - metafoarysk fan Kristus en de Hillige Geast (sjoch Mitzvah #436) - moat de tabernakel net (kinne net) ferlitte, wat it ferlossingsplan fan Jahwe yllustrearret. Dêrom wurdt it de "tabernakel fan 'e gearkomst" neamd - it is wêr't wy God moetsje.
Is it gewoan ik, of hearre jo ek echo's fan 'e folgjende ferdrukking hjir? Gods salven (dat binne wy) moatte wurde hâlden út 'e kommende grime troch te bliuwen by de tabernakel fan' e moeting (dêr't Kristus is). En wy sille net treurje oer it lot fan dyjingen dy't keazen hawwe om Gods fijannen te wêzen. Mar ûnthâlde jo wat ik sei oer de "minsken" dy't rouwe om de godslasterlike Nadab en Abihu? Yn dizze sin sille dejingen dy't net by it hillichdom steane - grif bitter skrieme as Gods grime falt op dyjingen waans plan wie om har op 'e dwaal te bringen.
(447) In dronken persoan sil it Sanctuary net yngean en ek gjin beslu*ten jaan yn saken fan 'e wet. "Doe spriek de Heare ta Aäron, sizzende: Drink gjin wyn of dronken drank, dû en dyn soannen mei dy, astû yn 'e tinte fan 'e gearkomst geane, datstû net stjerre. It scil in ivich ynsetting wêze yn jimme slachten, dat jimme skiede meije tusken hillich en ûnhillich, en tusken ûnrein en rein, en dat jimme Israëls bern leare meije al de ynsettingen dy't de Heare ta hjar sprutsen hat troch de hân fen Mozes. (Leviticus 10:8-11) Minsken dogge domme dingen as se dronken binne, en hoe mear ferantwurdlikens se hawwe, hoe wichtiger it is dat se al har fakulteiten yntakt hawwe. De preesters hienen de wichtichste wurken yn Israel, oft se it wisten of net: it útfieren fan it ferlossingsplan fan de Heare troch de rituelen dy't se ferteld wiene te fieren. Elk detail fan dy riten wiisde op ien of oare manier nei it offer dat de Heare besletten hie te bringen om de sûnden fan it minskdom te fersoenjen.
Fierder is it in kwestje fan wa't de lieding hat - ûnder waans ynfloed wurkje wy? Paulus riedt ús oan: "Wês net ûnferstannich, mar begryp wat de wil fan 'e Hear is. En wês net dronken fan wyn, dêr't ûntbining yn is; mar wês fol mei de Geast, sprekend mei inoar yn psalmen en hymnen en geastlike lieten, sjong en meitsje melodie yn jimme hert foar de Hear, tankje altyd foar alle dingen oan God de Heit yn 'e namme fan ús Hear Jezus Kristus, ûnderjaan inoar yn 'e freze foar God." (Efeziërs 5:17-21) It alternatyf foar in gemysk beheinde steat wurdt hjir beskreaun, en it is in aardich goede definysje fan 'e plichten fan in "pryster", parallel op in protte manieren oan Mozes' redenen foar prysterlike soberens jûn yn Leviticus.
(448) Revere it Sanctuary. "Jo sille myn sabbatten hâlde en myn hillichdom earbiedje: Ik bin de Heare." (Leviticus 19:30) Sûnt d'r gjin timpel mear is, tapasse de hjoeddeiske Joaden dit foarskrift ynstee op har synagogen. Mar sa't wy hawwe sjoen, wie it it hillichdom - de krekte yndieling, funksje en oarder fan 'e tabernakel en de timpel dy't dêrop nei model stie - dy't it plan fan God wjerspegele. De synagoge (of tsjerke) hjoed is gewoan in gebou. Plak of fancy, it hat gjin betsjutting boppe wat yn 'e herten is fan' e minsken dy't dêr moetsje. Yn feite is "eerbied" foar de synagoge gefaarlik tichtby in oertreding fan it twadde gebod. By it toanen fan earbied foar it hillichdom / tabernakel / timpel, lykwols, litte wy (of moatte) respekt sjen foar de God waans heilsplan it fertsjintwurdiget. Op deselde wize is in wegering om te erkennen wat it hillichdom eins betsjuttet, grif oantsjutting fan in dúdlik gebrek oan earbied foar it.
(449) As de arke wurdt droegen, moat it op it skouder droegen wurde. "Mar oan 'e soannen fan Kahath [joech Mozes gjin weinen en kij], om't harren de tsjinst wie fan 'e hillige dingen, dy't se op har skouders droegen. (Nûmers 7: 9) Nei't de tabernakel en syn oanbefellingen boud wiene, brochten it folk fan Israel offeren oan 'e Heare - seis oksekarren fol. Mozes joech fjouwer fan dizze weinen oan 'e Merari-leviten om har te helpen har plichten út te fieren (Nûmere 4:31-32), en twa oan 'e Leviten-famylje fan Gerson (Nûmere 4:25-26). De tredde famylje fan Leviten, de Kehathiten, krigen lykwols gjin karren of kij, om't it har taak wie om de hillige objekten te dragen dy't yn it hillichdom wiene, benammen de Arke fan it Ferbûn, de gouden lampestander, it reekalter, en de tafel fan 'e showbreaden, mar ek it lytse guod - de bakjes, wicktrimmers, trays en oare ynstruminten en gerei.
Dy moasten allegearre droegen wurde, net ynkarre: "Dan scille se al it gerei fan tsjinst nimme dêr't se yn it hillichdom mei tsjinje, se yn in blau doek sette, se bedekke mei in deksel fan dassenhûden, en se op in draach sette. balke." (Nûmers 4:12) In "dragende beam" (Hebrieusk: mowt) wie in peal of jok dy't brûkt waard om objekten op te hingjen om te dragen - lykas de enoarme druvenklusters dy't de tolve spionnen werombrochten út Kanaän. It is ôflaat fan in tiidwurd dat "skodzje" betsjut, want de dragende peal soe skodzje as de dragers rûnen. Wêrom waarden de hillige dingen fan 'e tabernakel - de objekten symboalysk foar de Messias - op in peal lykas dizze droegen? Want de Messias soe sels ús sûnden drage op de peal fan Golgotha. Hy soe út ús namme "skodde" wurde. It wurd "krús" yn it Nije Testamint is in ferkearde oersetting fan it Grykske stauros, dat oprjochte peal betsjut. Yahshua soe wurde spikere oan dizze stauros en syn crosspiece (neamd de patibulum yn it Latyn) yn in direkte parallel mei de slang yn 'e woastenije wurdt opheft op in peal (dizze kear it Hebrieuske wurd is nes - in standert, banner, of sinjaal peal) om de troch slangen biten Israeliten te rêden. (Fergelykje Nûmers 21:9 mei Jehannes 3:14.) It "krús" is in pre-kristlik symboal dat obfuscates wat God besocht ús te learen.
Wêrom soe God himsels mei sokke útwurke wurdbylden bemuoie? De psalmist ferklearret: "Werp jo lêst op 'e Heare, en Hy sil jo stypje; Hy sil nea tastean dat de rjuchtfeardigen beweecht wurde [dat wol sizze, skodde - mowt]." (Psalm 55:22) De Kohathite Leviten droegen de Messiaanske symboalen op in peal, om't de Messias ús sûnden op in peal drage soe, alles sadat wy de lêst sels net hoege te dragen. Dat is leafde, suver en ienfâldich. Op ien of oare manier krij ik it gefoel dat Maimonides hjir net folle fan begriep.
(450) Observearje de twadde Peaske. "As immen fan jo of jo neiteam ûnrein is fanwegen in lyk, of fier fuort is op 'e reis, dan mei hy noch it Peaske fan 'e Heare hâlde. Op 'e fjirtjinde deis fan 'e twadde moanne, by it skimerjen, meie se it hâlde. Hja scille it ite mei ûnsûrre brea en bittere krûden. Hja scille der neat fen oerlitte oant de moarn, noch ien fen syn biente brekke. Neffens al de rjuchten fen it Peaske scille hja it hâlde. Mar de man dy't rein is en net op reis is en ophâldt mei it hâlden fan it Peaske, dy scil útroege wirde út syn folk, om't er it offer des Heare net op 'e stelde tiid brocht hat; dy man sil syn sûnde drage." (Nûmers 9: 10-13) De folgjende fjouwer mitsvot hawwe betrekking op it "twadde Peaske." Hiel spesifike betingsten waarden spesifisearre foar ien om in miste Peaske "opmeitsje" te kinnen: hy moat ofwol op reis wêze - te fier fuort fan Israel om nei it sintrale moetingsplak te kommen (lykas elke Israelityske man easke wie); of seremonieel ûnrein wêze om't er by in lyk west hat (nei alle gedachten om't immen yn syn neiste famylje stoarn is). Beide fan dizze contingencies waarden beskôge as net te ûntkommen, mar tydlik, sadat de Heare foarsjenning makke foar it Peaskemiqra (ynklusyf Peaske, it sândagenfeest fan ûnsûrre brea, en it Feest fan Earstefruchten) om krekt ien moanne letter te hâlden as gewoanlik. Lui of apathysk (of opstannich) wêze, makke ien net yn oanmerking om mei te dwaan oan it twadde Peaske.
De Heare beklammet selden dat in foarskrift benammen fan tapassing is op takomstige generaasjes, mar hjir docht Hy. It moat ús dan ek freegje nei wêrom. Foar my is it antwurd fanselssprekkend en net te ûntkommen, al bin ik der wis fan dat ik in argumint fan Maimonides krije soe: it ûnûntkombere lyk dat de hjoeddeiske Joaden ûnrein makke hat is Israel sels - en de "reis" is har ballingskip ûnder de folken. Betink dit: "As jo al de wurden fan dizze wet dy't yn dit boek skreaun binne net soarchfâldich observearje, dat jo dizze hearlike en freeslike namme, de Heare jo God, freze kinne, dan sil de Heare bûtengewoane pleagen oer jo en jo neiteam bringe ... do bist ferneatige. Jo sille in pear oerbliuwe yn tal ... om't jo de stim fan 'e Heare jo God net harkje wolle. En it scil wêze, lyk as de Heare bliid wie oer dy, om dy goed to dwaen en dy to formannichfâldigjen, sa scil de Heare bliid wêze oer dy, om dy to fordjergjen en ta neat te meitsjen; en dû scilst út it lân rutsen wirde, datstû hinnegiet om to ervjen. Dan scil de Heare dy ferspriede ûnder alle folken ... Dû scilst gjin rêst fine ... mar dêr scil de Heare dy in bibberjend hert jaen, wankende eagen en sieleangst. (Deuteronomium 28:58-65, ôfkoarte) Israel is yn ballingskip west, ûntreinige troch it lyk fan har eigen naasje, fermoarde foar har ôfgoaderij en ûnleauwe.
Mar it is net foarby foar Israel. D'r sil in twadde kâns wêze om de ferlossing, reiniging en opstanning fan Peaske te fieren. "Sà seit de Heare Heare: Sjuch, myn folk, Ik scil dyn grêven iepenje en dy út dyn grêven opstekke, en dy bringe yn it lân fan Israel. Den scilstû witte dat Ik de Heare bin, as Ik dyn grêven iepenmakke haw, myn folk, en dy út dyn grêven opbrocht haw. (Ezekiel 37:12-13) God sil yn syn barmhertigens in twadde kâns jaan foar Israel (en yndie, foar it hiele minskdom). Dat is it goede nijs. It minne nijs is dat de dielnimmers - troch ûnreinens en ballingskip - har primêre kâns miste om mei de Heare fermoedsoenje te wurden. (En tink derom dat as in man bewust keas om net mei te dwaan oan it Peaske doe't it pland wie, it twadde Peaske foar him net beskikber wie.) De twadde kâns sil komme yn 'e Grutte Ferdrukking - de tiid fan 'e problemen fan Jakob - as Jahwe letterlik sil hawwe om de grêven fan Israel te iepenjen om se te berikken. Mar meitsje gjin flater: der komt gjin tredde kâns. Gods ien kear yn 'e libben kâns komt mar twa kear.
